Paula
Acrílico sobre madera

33x24 cm

Limón -limonero-
Acrílico sobre madera

27x22 cm

Nuestra línea de universo -propio-

el -yo-

bloc A4

Lápices acuarelables

El yo es un intervalo en una recta, y como tal puede expresarse en función de los demás al ser consciente de su relación con el medio. El yo es el ser que intuye, entiende, motiva y reconoce.

Si a ®yo

b ® otros

podemos expresarlo como:

[a,b] ® lo que yo conozco de mí y otros conocen porque lo muestro.

[a,b) ® lo que yo conozco de mí y otros no conocen.

(a,b] ® lo que no conozco de mí y otros conocen por la impresión que les doy.

(a,b) ® lo que no conozco de mí ni los otros tampoco.

Pero, como todo –yo- no es una simple representación en una recta, si no que es un ser complejo, podemos ponerlo todo en función de:

a+bi ® yo

x+ti ® otros

Lo que nos quedaría la siguiente representación:

El espacio de Minkowski, que es donde se describen los fenómenos físicos en el tiempo y el espacio relativos.

Homenaje a Maurits Cornelis Escher

Acuarela líquida

33x24 cm

Saudade

Acrílico sobre madera

21x25 cm

Miradas

Técnica mixta sobre papel

33x24 cm

Hojas

Acrílico sobre madera

24x19 cm

Música

Acuarela líquida sobre papel

42x29,7 cm

Yorkie

Acrílico sobre madera

33x24 cm

Tres Plumas

Acrílico sobre madera

27x22 cm

Gravity
Acuarela líquida sobre papel
33x24 cm


Frutos Otoño
Acrílico sobre madera
24x19 cm

_______________________________________

Citas de Joaquín Sorolla:

"Yo no tengo una receta, porque creo que la pintura es un estado mental".

"Yo lo que quisiera es no emocionarme tanto, porque, después de unas horas como hoy, me siento agotado; no puedo con tanto placer, no lo resisto como antes. La pintura, cuando se siente, es superior a todo; he dicho mal: es el natural el que es hermoso".

Escrito a su mujer desde París.

Paul Valéry (1871-1945)

El habla no significa lo que pretende significar sino de manera ex-cep-cio-nal.

Si el lenguaje fuera perfecto el hombre dejaría de pensar. Con el álgebra se prescinde del razonamiento aritmético.

Traducimos, por lo tanto hay que buscar, aquello de lo cual todo cuanto decimos es una traducción.

No debe ser aceptada una abstracción indefinible.

Un círculo. Sé lo que es. Pero lo que es incluye todas las propiedades posibles, y ¿quién puede decir que las conoce de verdad?.

Y luego, la palabra mágica: Vida. Pero qué fácil invocarla.

Las diferencias entre las cosas conocidas constituyen el conocimiento, y el conocimiento es como un lugar geométrico. Todo lo que existe es conocido en virtud de una propiedad común. Y también están las cosas imaginarias. Ésta es la cuestión.

Lo que permite hablar de cosas espirituales -es la incoherencia de la que es capaz el lenguaje.

Una religión no es una explicación -es una solución.

La fe es un vigor que se toma por una verdad.

La palabra seres es más problemática que la palabra vida. El lenguaje solo tiene como condición estimular lo necesario para avanzar.

Divertirse intentando traducirlo todo a matemáticas:

1. por ventaja de imagen
2. por ventaja de lógica y por sentir las variaciones y órdenes de cantidades.

Hacer matemáticas es moldear la mente. Hacer lenguaje es otro tanto.

Pero ¿qué es esta Poesía? Es un estado de espera -Resonancia- que canta.

Las ciencias y las artes, cada una de ellas contienen implícitamente a las demás.

Escribir -para conocerse- y eso es todo.

Paul Valéry

Cuadernos 1894-1945

Galaxia Gutenberg

Entre el Ser y la Nada

El ser humano es un sistema complejo, y, en este sistema, se encuentran todas las raíces (o ceros) pertenecientes al dominio de su función.

La imaginación pura en sí se vuelve la abstracción de lo real, (i)² = -1. De este modo, todo cero o raíz no es el sucesor de nada real.
Entre el Ser y la Nada, se encuentra lo complejo, √⁻¹ = i , como un hombre que se sumerge en las aguas profundas y azules del océano, pero no puede ir muy lejos sin ayuda del oxígeno vital.


Todo ser real es un complejo con parte imaginaria. Sin embargo, todo ser existente puro, a, tiene anulada su parte imaginaria. Así, todo ser imaginario puro, bi, empieza y termina en su propia imaginación, podríamos llamar a esto locura.

Lo complejo es su raíz, su cantidad en sí misma.

El ser íntegro, es parte real, parte imaginación, a+bi. Su cuerpo real puro, a, pertenece al tiempo, mientras que su parte imaginaria, bi, tiene su representación en el espacio; su imaginación son imágenes, formas a las que las ideas les dan conceptos.

Un hombre complejo, no puede de ninguna manera ser convertido en un cuerpo ordenado, de ahí que no pueda ser medido, es obvio por tanto, que no está condicionado por los hechos. Por el contrario, un hombre real, podrá ser mayor o menor en alguna condición o partes que otro y por lo tanto pertenecer así a la teoría del orden; su léxico lleva la colocación de las palabras según un diccionario, pues su orden es lineal.

Un ser complejo, permite ser interpretado dentro de las propiedades que se ocupan del espacio, las formas; entrando a constituir parte de todo sistema formal que describe el comportamiento. Pero, para él, su valor absoluto no viene medido en la distancia ordinaria de las cosas, su distancia entre dos puntos, pertenece al juego de la geometría hiperbólica.

Se podría decir que el hombre imaginativo crea allí donde la razón le deja.

Donde la ra(t)zón se hace voluntad, el hombre crea en aquél lugar do su voluntad se encuentra.

Su argumento, es ese otro ángulo o visión que da a los objetos. Su valor singular hace a su función infinita. Viaja por instantes de manera bi-polar. Así, entre el Ser y la Nada despierta el humano potencial.

La creatividad es el seno de la razón .

nosce te ipsum

«sólo en los primeros años de la juventud identificamos el azar
con el destino. Más adelante sabe uno que el verdadero rumbo de
la vida está fijado desde dentro; por intrincado y absurdo que nos
parezca nuestro camino y por más que se aleje de nuestros deseos,
en definitiva siempre nos lleva a nuestra invisible meta»

Stefan Zweig

El mundo de ayer. Memorias de un europeo.


Llega a ser el que eres.

Píndaro


El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lámpara por encender.

Plutarco


El arte empieza en aquel punto en que vivir no basta para expresar
la propia vida.

Anónimo

JAIM DAVID ZUKERWAR

Con profunda tristeza comunico mi pesar por el fallecimiento del Rab Haim David Zukerwar zt´l en la medianoche del pasado 15 de abril del 2009, 21 de Nisan del 5769, séptimo día de Pesaj, en Jerusalén.

Su carácter ameno y amigable dejan una marca imborrable en todos aquellos que fuimos agraciados en conocerlo.

Rab con el que desde el 2008 cursaba online desde Jerusalem el estudio de la Kabalá para hispanohablantes.

He tomado aquí frases que se pueden encontrar en su fundación y sitio http://www.halel.org/ que transmiten claramente su postura ante la vida:

“Aquél que salva una vida, es como si salvase el mundo entero” (Talmud Babli)

“Guárdate y protege con cuidado tu vida” (Devarim 4:9)

“Y convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en hoses. Ninguna nación levantará espada contra otra nación, ni aprenderán más para la guerra” (Isaías 2:4)

“Quién es sabio? El que aprende de todos los hombres…” (Avót 4:1)

“Hilel decía: lo que detestas para ti no lo hagas a tu compañero. Esta es toda la Tora, lo demás es comentario” (Talmúd Babli, Shabat 31)

“Vivir con la verdad es una carga pesada, por consiguiente, son pocos quienes la sostienen” (Meirí Mishlei 3:18)

“La muerte y la vida están en la lengua” (Proverbios 18:21)

“La palabra crea o destruye. Por eso es necesario pensar varias veces lo que vamos a decir, ya que criticar y destruir es muy sencillo. Pero construir con cada palabra exige activar lo mejor de nosotros mismos.”

“Cada palabra que articulamos imprime una dirección tanto hacia nuestro interior como hacia nuestro entorno. El hombre se autoimpresiona e impresiona a través de sus palabras, ya que éstas exteriorizan y refuerzan su actitud interior”.

“En el judaísmo no hay fragmentación de la realidad, hay causas y efectos que se desencadenan de la Causa Primera. Dichas causas y efectos unifican lo material con lo espiritual, designando a lo material como un efecto - consecuencia de lo espiritual”

“Todo obedece a causas interiores-espirituales que posteriormente se manifiestan en la realidad material”

“¿Quién es Sabio? Quien prevé lo que va a nacer” (Talmud de Babilonia tratado Tamid 32:1)

“Sabio es quien conoce las causas, lo espiritual, y por lo tanto puede prever las consecuencias, lo material, que cada pensamiento, sentimiento y acto van a generar”

Y ahora, ¿qué Rabí Zukerwar?.

Desde Perfiles Sefarad: http://proyectoperfiles.blogspot.com/2009/04/rabi-haim-david-zukerwar-ztl-un-solo.html

Última aparición en TVE http://www.rtve.es/alacarta/todos/abecedario/S.html#421310

El sitio que creó: http://www.halel.org/rav_zukerwar.asp

La Expresividad

Hombre encadenado

Kathe Kollwitz

La expresividad busca descodificar los sentimientos en las situaciones del drama de las personas.

La emoción modifica la vida a través de argumentos variados donde todo lenguaje unifica sentidos y voluntad, y como tal, se utiliza para manifestar los sentimientos más profundos y sus circunstancias concretas.

Donde las demás gentes se enfrentan a lo cotidiano y a lo común, la mano del artista capta la realidad como si fuese una instantánea, anotando de manera expresiva a través de meras líneas la vitalidad del ser humano, adquiriendo los matices propios de sus protagonistas.

Así, la expresión determina la manera de entregar el alma mostrando el comportamiento humano.

La realidad es la unificación de la expresión en lo presentado. En la franqueza no cabe reflexión.

kathe kollwitz (1867-1945)

Poverty

1893

“...La verdadera razón por la cual elegía para mis representaciones casi exclusivamente motivos de la vida obrera, fue que estos me daban simple e incondicionalmente aquello que yo consideraba bello. Bello era para mi el peón de Königsberg...Bellos, los movimientos generosos del pueblo. La gente burguesa no tenía atractivo alguno para mi. Toda la vida burguesa me parecía insípida. El proletariado, en cambio, tenía una gran pujanza.”

The Ending, etching, 1897


Woman with her Dead Child
1903

Ploughers, etching and aquatint,

1906

Battlefield, etching,

1907


Death and Woman, etching,

1910

Mother with Child in Arms, etching,

1910


Pregnant Woman, etching,

1910

“...Cuando, especialmente por mi marido, conocí lo profundamente doloroso y trágico de la vida proletaria, cuando conocí a mujeres que venían pidiéndome ayuda, y de paso también a mi, me fue conmoviendo con toda intensidad. Me atormentaban e inquietaban problemas no solucionados como la prostitución y la desocupación, que contribuían a que perseverara en la representación del pueblo humilde; el hecho de representarlo continuamente de nuevo , significaba una válvula de escape y hacía que la vida fuera soportable.”

Killed in Battle, Lithograph, 1921

self portrait

1898

Selbstbildnis en face,

1904

Self-portrait with Hand on Brow, etching,

1910

Citas del libro Käthe Kollwitz, Ich will wirken in dieser Zeit. (Voy a actuar en este momento).

kathe kollwitz

- La intuición es una concentración.
- La confianza debe ser capaz de alterar las creencias.
- El carácter se rellena con las formas de hacer las cosas.
- Algo que tenga sentido posee forma.
Toda forma posee contenido.
Llenar de contenido la vida, la dota de sentido.
- No puedo juzgarme a mí misma por lo que soy, ni juzgar a los demás sabiendo lo que soy.
- La realidad se define a través del diálogo normal entre individuos.
La represión obliga a una realidad tiránica en la mente de las personas.
- En el propio concepto ya se encuentra definido su modo de pensar.
- Los estados mentales surgen de la complejidad física del cerebro, y esta complejidad puede reducirse a formulaciones simbólicas.
- Existen las especies sensibles, al igual que el exceso de gravedad propicia la caída de los cuerpos.
- La adaptación provoca la variedad, la complejidad cultural y estructural dentro de todo marco.

“El sujeto y el objeto no son más que uno. No podemos decir que la barrera que los separa haya sido rota después de la experiencia de las ciencias físicas, puesto que esta barrera no existe”.

Schrödinger

“Todas la cosas por fuerza inmortal cerca o lejos, ocultamente están unidas unas a otras que el hombre no puede cortar una flor sin perturbar una estrella ....”

Francis Thompson, poeta inglés 1859-1907

“La correlación es siempre perfecta. ¿Cómo se explica el hecho que una partícula B “sepa” instantáneamente lo que hace la otra partícula A? Sólo se trata de una paradoja si suponemos como Einstein, que la realidad está parcelada .... El problema está resuelto si reconocemos que A y B forman parte de una realidad global, indpendientemente de la realidad que las separe. La primera partícula no tiene necesidad de enviar una señal a la segunda porque ambas partículas permanecen constantemente en relación debido a una interacción misteriosa. Se encuentren donde se encuentren, la segunda partícula continúa formando parte de la misma realidad que la primera. MATTHIEU: ¿Incluso aunque las dos partículas se encontraran en los dos extremos del universo? THUAN: Sí.”

Conversaciones entre MATTHIEU Ricard y Trinh Xuan THUAN.

Ver el universo en un grano de arena,
Y un paraíso en una flor salvaje,
Tener el infinito en la palma de la mano,
Y la eternidad en una hora.

William Blake,
Auguries of Inocence, 1998

Ver en un átomo,
Y en cada átomo,
La totalidad de los mundos,
Así es lo inconcebible.

Avamtasaka Sutra,
Buda

“Sin embargo, cuando el “nacimiento” se convierte en nuestra metáfora fundamental, el universo cambia.”

Starhawk

“Tengo .... una terrible necesidad ..... ¿diré la palabra? .... de religión.
Entonces salgo por la noche y pinto las estrellas.

Vincent Van Gogh


“¿Conoces las leyes de cielo ....?,
¿puedes establecer su función en la tierra ....?”

Libro de Job.

“No es fácil inculcarle a un(a) niñ@ el concepto de integralidad de la biosfera, aún hoy, pocos se conciben como parte responsable de una sola totalidad viva e interrelacionada. Dicen que cuando era niña, mis padres me preguntaron que regalo quería para navidad y yo les pedí “el mundo”. Me regalaron un globo terráqueo. No recuerdo si la esfera pintada hueca satisfizo mis deseos. Recuerdo que ocupó durante muchos años un extremo de la sala alargada, al lado de acuario, pero estoy segura que ninguno comprendió que eran dos metáforas, el uno del otro, metáfora que ahora concebimos con facilidad a través del símbolo mediador de la fotografía de la tierra vista desde el espacio”

Biografía escrita por Mary Catherine Bateson, “COMO YO LOS VEIA”,
Margaret Mead y Gregory Bateson recordados por su hija,
GEDISA, 1989

“La ciencia actual se está despojando de los grilletes de tres siglos de pensamiento en los que un paradigma particular –llamado mecanicismo- ha dominado la visión del mundo de los científicos (....) Este cambio en el paradigma está acarreando una nueva perspectiva de los aspectos humanos y su papel en el gran drama de la naturaleza”.

Paul Davies, “Los mitos de la Materia”, 1995

“Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo hará a sí mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrirá a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a una familia.”

Jefe Seattle

“El universo simplemente ES. Está completamente autocontenido, sin frontera ni borde, no tiene comienzo ni fin. El Universo simplemente ES. ¿Dónde ocurrió el Big Bang? El Big Bang no ocurrió en espacio alguno. El espacio llegó a existir con el Big Bang. ¿Qué pasó antes del Big Bang? La respuesta es: no hubo un “antes”.

varios autores.

“Para nosotros los físicos creyentes, escribió una vez Einstein, la diferencia entre pasado, presente y futuro es solamente una ilusión”.

Einstein

(Explicación: Einstein sugiere que el cambio es una ilusión: las cosas no se transforman, no han sido, y no serán: sólo son. El tiempo es como el espacio. Si viajo a Ralco-Lepoy, no soy yo quien hago con mi viaje que Ralco-Lepoy exista. Yo llego a Ralco-Lepoy, pero ese espacio ha estado ahí todo el tiempo. Así sucede con el tiempo, no soy yo quien creo los eventos del futuro .... siempre están ahí .... en el hoy .... los cambios son sólo una ilusión. ).

“Un conocido científico (algunos dicen que fue Bertrand Russell) daba una vez una conferencia sobre astronomía. En ella describía como la tierra giraba alrededor del sol y cómo éste, a su vez, giraba alrededor del centro de una basta colección de estrellas conocida como nuestra galaxia. Al final de la charla, una simpática señora ya de edad se levantó y le dijo desde el fondo de la sala:

“Lo que nos ha contado Ud. no son más que tonterías. El mundo es en realidad una plataforma plana sustentada por el caparazón de una tortuga gigante”.

El científico sonrió ampliamente antes de replicarle, “¿y en qué se apoya la tortuga?”.

“Usted es muy inteligente, joven, muy inteligente –dijo la señora-. ¡Pero hay infinitas tortugas una debajo de la otra”.

Hawking,
Historia del tiempo.

A pie de calle...

Graffitis en Cáceres

¡Que paren, que yo me bajo!
en el orden alfabético de lo anónimo.

Entre el murmullo de la calle,
el lenguaje del peatón,
el ladrido del perro callejero,
el romance de la dama y el rústico pastor.

Se encuentra el grafitero,
con su diseño original pintando a alzada mano,
dejando versos entre la acera y el muro vertical.

Donde la copla es el color,
el amor las líneas ajustadas a la forma,
y el murmullo el spray configurando gota a gota.

A pie de calle,
donde se recoge el desarraigo y la adicción,
y los olvidados son autorretratos negros y blancos ,
que no suelen vivir en el centro a puesta de sol.

Recorrer las calles a pie,
es ir grabando los zapatos con curiosidad,
escribir dibujando historias,
camino que pone a los sujetos en construcción .

¡Que paren, que yo me bajo!,
desde el analfabeto anónimo
hasta la articulación de lo particular.

Santiago Corchete

ANTÍFONA DE LUZ

I
Esa voz marcescente que despierta
poro a poro el acopio de vivir,
y riega con sus llamas insurgentes
el pulso de la tierra; que amanece
de murmurios y sin vacilación
en los labios de mórbidos parénquimas,
abriéndose al azar
cuando todo se enciende de equinoccios
y conquistas, ya húmeda la sed,
posesivo y también
progresivo, proteico, prometeico,
difuso y apremiante.
Ese don, esa fe, esa constancia
que pervive en la urdimbre de las cosas
hasta hacerlas milagro repetido,
cuando los ojos hablan a los ojos
acogidos al tímido rescoldo
de la adolescencia:
ese amor
potestad de dominios que, cual luna,
recorriera los ámbitos del cosmos
y alumbrara el vacío con la misma
certera asiduidad,
que una gota de agua fertilísima
dispuesta a fecundar a los océanos
con semillas de hondas redenciones
incoloras y urgentes porque cíclicas.

Santiago Corchete

Fernando Fueyo

Ilustraciones Atapuerca

Grafito-Acuarela

La Sierra de Atapuerca en Burgos

Lobo Ibérico

Lince Ibérico

El rostro de un 'Homo Heidelbergensis'

Obra

Petirrojo
Celosía Prerrománica s. IX
Santo Adriano de Tuñón
Asturias

Acuarela

Nutrias

Puente Romano

(Villanueva) Asturias

Acuarela

Fernando Fueyo

Marzo: tiempo cachorro

ARTURO ASENSIO

No promete. Nada en la ... naturaleza lo hace, porque el primer principio de la vivacidad es no condicionar al futuro con necesidad alguna del presente. Es más, ni siquiera propone. En el calendario de la vida siempre encontraremos propósitos que, casi sin pausa, ya son logros. Los fracasos, si es que llegan a darse, son convertidos en materia orgánica disponible. Algo sin duda imprescindible por su condición de fuente de la fertilidad. Manantial, en cualquier caso, es casi todo lo que se apresta a crear nueva vida en este mes en el que abren sus puertas las primaveras. Con todo, este cachorro juguetón que es marzo convoca al más lúdico y extenso de los festejos: el de que la pasión acampe en casi todos los seres vivos.

Para seguir leyendo:

El mundo nº34. Sección Natura. Martes 17 Marzo 2009.

Joaquín Araújo.

Las tres de la madrugada

Cuando desgastamos nuestras mentes, aferrándonos tozudamente a una visión parcial de las cosas, negándonos a ver un más profundo acuerdo entre éste y su opuesto complementario, sufrimos lo que se llama "las tres de la madrugada".
¿Qué es esto de "las tres de la madrugada"?
Un domador de monos fue a ver a sus monos y les dijo:
"Con respecto a lo de vuestras castañas: vais a recibir tres medidas por la mañana y cuatro por la tarde."
Ante esto, todos se enfadaron. De modo que dijo: "Está bien, en este caso os daré cuatro por la mañana y tres por la tarde". En esta ocasión quedaron satisfechos.
Ambas soluciones eran lo mismo, en tanto en que el número de castañas no variaba. Pero, en un caso, los animales quedaban descontentos y en el otro satisfechos. El guarda estuvo dispuesto a cambiar sus planes para hacer frente a las condiciones objetivas. ¡No perdió nada al hacerlo!
El hombre verdaderamente sabio, considerando ambos lados de una cuestión sin parcialidad, ve ambos a la luz del Tao.
Esto se llama seguir dos cursos a la vez .


Los "dos cursos" son, a un nivel, el camino superior del Tao, el camino "divino", y en el otro, el camino humano ordinario manifestado en las simples condiciones de la vida cotidiana.

El camino de Chuang Zhu

Thomas Merton

El libro de Chuang Tse

El libro Chuang Tse es como una conferencia de viajes. Al igual que en ella, su contenido serpentea entre continentes, hace pausas para discutir la dieta, ofrece el cambio de moneda, se interrumpe para hacer especulaciones, indica horarios de autobuses, nos cuenta un incidente divertido y nos cita a las escrituras. Intentar leer este texto como si fuera una novela o un manual de filosofía es pedirle, a esta conferencia sobre la vida, que haga algo para lo que nunca estuvo concebido. Y no se olvida de estar siempre atento a la risa burlona de Chuang Tse. La podrá escuchar especialmente cuando empiece a establecer grandes principios partiendo de un simple fragmento o se lance a filosofía maravillosas partiendo de una simple broma. Porque, en definitiva, éste no es un libro convencional, sino un conjunto de voces que recitan historias y se intercambian ideas unos con otros, mientras Chuang Tse se pasea entre ellos, bromeando, riendo, discutiendo e interrumpiendo.

Martin Palmer

Capítulo 3

El alimento de la vida

Nuestra vida tiene unos límites. Pero no existen límites para el conocimiento.
Utilizar lo que tiene límites, o perseguir lo que es ilimitado resulta peligroso.
Sabiendo esto, si todavía perseguimos el conocimiento, tendremos problemas.
No hagas lo que está bien para que los demás te alaben.
Si haces lo que está mal, asegúrate de evitar el castigo.
Sigue el Camino del Medio, pues ésta es la forma de mantenerte íntegro.
Protege tu vida, cuida de tus padres y vive muchos años.

El cocinero Ting estaba despiezando un buey para el señor Wen Hui. Cada movimiento de su mano, cada alzamiento de su hombro, cada paso de sus pies, cada flexión de su rodilla, cada sonido de la carne al partirse y cada silbido del cuchillo al descender sobre ella eran totalmente perfectos, como la Danza de la Morena Silvestre o el ritmo del Ching-shou (dos formas de música muy antiguas).
-¡Ah, qué hermoso!- dijo el señor Wen Hui- ¿Cómo has conseguido una habilidad semejante?.

El cocinero Ting dejó a un lado el cuchillo, y dijo:
-Lo que más ama tu criado es el Tao, que es mejor que ningún arte. Cuando empecé a despedazar bueyes, lo que yo veía era simplemente un buey entero.
Al cabo de tres años, aprendí a ver al buey como algo que no era un entidad completa. Ahora utilizo la mente y no los ojos. Ignoro mis sentido y sigo a mi espíritu. Veo las líneas naturales de la carne, y mi cuchillo corta por donde hay junturas, siguiendo las grietas de la carne, utilizando lo que ya se encuentra allí marcado para que mi trabajo pueda resultar más fácil. De este modo evito los grandes tendones e, incluso, los grandes huesos. Un buen cocinero cambia su cuchillo anualmente, porque sabe rebanar. Un cocinero corriente tiene que cambiarlo cada mes, porque se limita a golpear. Este cuchillo que tengo lo he venido utilizando durante veintinueve años, y ya ha cortado miles de bueyes.

Sin embargo, su hoja se encuentra tan afilada como si se acabara de afilar. Entre las junturas de los huesos hay fisuras, y la hoja de un cuchillo apenas tiene grosor. Si empleas lo que no tiene grosor para cortar a través de esas fisuras, al cuchillo le resultará fácil ir rebanando. No obstante, cuando llego a una parte más complicada, y veo que el trabajo va a ser difícil, presto atención y obro con cuidado. Observo atentamente y corto con precaución. Lo hago, pues, muy suavemente llevando el cuchillo por aquellas partes más blandas, de modo que pueda cortarlas sin dificultad, al igual que se desprende una laja de tierra que cae al suelo. Mantengo el cuchillo en mi mano cuidando de mirar lo que hay alrededor y después, con satisfacción, lo limpio y lo dejo a un lado.

-¡Magnífico!- dijo el señor Wen Hui-. He escuchado lo que me ha dicho el cocinero Ting, y sus palabras me han enseñado a vivir plenamente la vida....

David Jon Kassan

DRAWINGS

Borja study



foot study for drawing magazine, graphite on bristol

Nose study.Portrait_Anatomicae

Skull study.Portrait Anatomicae

PAINTINGS

Heart on Hand

Self Portrait Detail

Aurora, 2008

Graciela, New Mexico, 2007

Self Portrait

David Jon Kassan

Blog

Zeitgeist

Zeitgeist ▶ es originalmente una expresión del idioma Alemán que significa "el espíritu (Geist) del tiempo (Zeit)". Denota el clima intelectual y cultural de una era.


Zeitgeist, The Movie Winner 2007
Zeitgeist, Addendum [ SPANISH] Winner 2008

Percibir la realidad

- Un sentimiento no es más que la adaptación de la materia a la organización del cuerpo.
- Un sentimiento nos hace participar activamente donde la reflexión personal e intimista nos devuelve al equilibrio.
- La casualidad se sirve de versos cortos y léxico común, y escoge del tiempo aquello que nos sorprende y quedamos un momento simplemente perdidos.
- Todo aspecto es un aire de presencia, de actitud.
- La intensidad disminuye con la distancia.
- Lo que llamamos forma no es más que la asignación de atributos.
- La materia son las cualidades de las cosas.
- Nuestro vocabulario proviene de la percepción de nuestros sentidos.
- Un logro es la capacidad de excederse fuera de las limitaciones.
- Las relaciones son progresiones imaginativas.
- Las cosas son otra cosa cuando pierden su definición.
- La dignidad conlleva avanzar sobre las propias ruinas.

Reynaldo Arenas

Antes que anochezca (fragmento)

" Oh Luna! Siempre estuviste a mi lado, alumbrándome en los momentos más terribles; desde mi infancia fuiste el misterio que velaste por mi terror, fuiste el consuelo en las noches mas desesperadas, fuiste mi propia madre, bañándome en un calor que ella tal vez nunca supo brindarme; en medio del bosque, en los lugares más tenebrosos, en el mar; allí estabas tu acompañándome; eras mi consuelo, siempre fuiste la que me orientaste en los momentos más difíciles. Mi gran diosa, mi verdadera diosa, que me has protegido de tantas calamidades; hacia ti en medio del mar; hacia ti junto a la costa; hacia ti entre las costas de mi isla desolada. Elevaba la mirada y te miraba; siempre la misma; en tu rostro veía una expresión de dolor, de amargura, de compasión hacia mí; tu hijo. Y ahora, súbitamente, luna, estallas en pedazos delante de mi cama. Ya estoy solo. Es de noche. "

Reynaldo Arenas

Imágenes II

Cerebro y cuerpo están indisociablemente integrados mediante circuitos bioquímicos y neurales que se conectan mutuamente. Existen dos rutas principales de interconexión. [...] Por nervios periféricos sensoriales y motores que transportan señales desde cada parte del cuerpo al cerebro, y desde el cerebro a todas las partes del cuerpo. La otra ruta, que es más difícil que uno tenga en cuenta [...], es el torrente sanguíneo.

[...] Pero los organismos complejos como nosotros hacen más que simplemente interactuar, más que simplemente generar las respuestas externas espontáneas o reactivas que se conocen colectivamente como comportamiento. También generan respuestas internas, algunas de las cuales constituyen imágenes (visuales, auditivas, somatosensoriales, etc), de las que postulo que son la base de la mente.

[...] No todas las acciones ordenadas por un cerebro están producidas por deliberación. Por el contrario, [...] la mayoría de las acciones de las que se dice que están dictadas por el cerebro y que se están ejecutando en este momento en todo el mundo no son en absoluto deliberadas. Son respuestas sencillas de las que un reflejo es un buen ejemplo.

A medidas que los organismos adquirieron mayor complejidad, las acciones "dictadas por el cerebro" requirieron más procesamiento intermedio. Otras neuronas se interpolaron entre la neurona del estímulo y la neurona de la respuesta, y así se constituyeron variados circuitos paralelos, pero de ahí no se sigue que el organismo con este cerebro más complicado tuviera una mente. El cerebro puede tener muchos pasos intermedios en los circuitos que median entre el estímulo y la respuesta, y seguir careciendo de mente, si no cumple una condición esencial: la capacidad de representar internamente imágenes y de ordenar dichas imágenes en un proceso denominado pensamiento. (Las imágenes no sólo son visuales; también son "imágenes sonoras", "imágenes olfativas", etc.).

[...] Mi idea, pues, es que poseer una mente significa que un organismo forma representaciones neurales que pueden convertirse en imágenes, ser manipuladas en un proceso denominado pensamiento, y eventualmente influir en el comportamiento al ayudar a predecir el futuro, planificar consecuencias y elegir la siguiente acción. En esto reside el meollo de la neurobiología [...]: el proceso mediante el cual las representaciones neurales, que consisten en modificaciones biológicas creadas mediante aprendizaje en un circuito neuronal, se convierten en imágenes en nuestra mente.

[...] El conocimiento objetivo que se requiere para el razonamiento y la toma de decisiones llega a la mente en forma de imágenes.

Si el lector mira por la ventana a un paisaje otoñal, o escucha la música que está sonando en el ambiente, [...] está percibiendo, y por lo tanto formando, imágenes de variadas modalidades sensoriales. Las imágenes así formadas se denominan imágenes perceptuales.

Pero el lector puede dejar de prestar atención a aquel paisaje o a quella música, olvidarse de ellos y dirigir sus pensamientos a otra parte. Cualquiera de estos pensamientos está constituido asimismo por imágenes, con independencia de forma, color, movimiento, tonos o palabras. Estas imágenes, que aparecen cuando el lector evoca un recuerdo de cosas pasadas, se conocen como imágenes rememoradas para distinguirlas de las perceptuales.

Al usar imágenes rememoradas se puede recordar un determinado tipo de imagen pasada, que uno formó cuando planeaba algo que todavía no ha ocurrido pero que intentaba que ocurriera,. A medida que el proceso de planificación se desplegaba, uno estaba formando imágenes de objetos y movimientos, y consolidando una memoria de esta ficción en su mente. Imágenes de algo que todavía no ha ocurrido y que, en realidad, puede que nunca ocurra, no son diferentes en su naturaleza de las imágenes que uno conserva de algo que ya ha tenido lugar. Constituyen la memoria de un posible futuro más que del pasado que fue.

Estas varias imágenes son construcciones del cerebro del propio organismo. Todo lo que uno puede saber a ciencia cierta es que son reales para uno mismo, y que otros seres forman imágenes comparables. Compartimos nuestro concepto de mundo basado en imágenes con otros seres humanos, e incluso con algunos animales; existe una notable regularidad en las construcciones que individuos diferentes hacen de los aspectos esenciales del ambiente (texturas, sonidos, formas, colores...). No sabemos, y es imposible que no lo lleguemos a saber nunca, a qué se parece la realidad "absoluta".

Estas construcciones se fraguan por medio de percepción, memoria y razonamiento. A ceces la construcciópn viene fijada por el mundo exterior al cerebro, es decir, por el mundo que hay dentro de nuestro cuerpo y a su alrededor, con una pizca de ayuda de la memoria pasada.

Las imágenes se forman mediante señales procedentes del sector apropiado del cuerpo, son transportadas por las neuronas hasta el cerebro. Las cortezas sensoriales son necesarias para que se formen imágenes, pero no es suficiente, necesitamos tener consciencia de ellas. ¿Cómo sabríamos que son nuestras imágenes? La subjetividad, es una característica clave de la consciencia.

En esencia, estas representaciones deben hallarse correlacionadas con las que, momento a momento, constituyen la base neural del yo. Piensen en el yo más bien como un estado neurobiológico perpetuamente recreado.

Las imágenes no se almacenan como fotografías en facsímil de cosas, acontecimientos, palabras o frases. El cerebro no archiva fotografías Polaroid de personas, objetos, paisajes.... Para abreviar, parece que no existen imágenes de nada que se conserven de forma permanente, ni siquiera miniaturizadas... Dada la enorme cantidad de conocimiento que adquirimos a lo largo de una vida, cualquier tipo de almacenamiento de facsímiles plantearía probablemente problemas de capacidad insuperables. Cuando rememoramos una cara, un objeto dado, no obtenemos una reproducción exacta sino más bien una interpretación, una versión acabada de reconstruir del original. A medida que nuestra edad y experiencia cambian, las versiones de la misma cosa evolucionan.

Pero la negación de que puedan existir imágenes permanentes de algo en el cerebro debe reconciliarse con la sensación, que todos nosotros compartimos, de que podemos evocar, en el ojo o el oído de nuestra mente, aproximaciones de imágenes que experimentamos previamente.

Estas imágenes mentales son construcciones momentáneas, intentos de replicación de pautas que se experimentaron en otro momento. Estas imágenes rememoradas tienen a mantenerse en la consciencia sólo de manera fugaz, y aunque pueda parecer que son buenas réplicas, con frecuencia son inexactas.

Las representaciones de las que disponemos constituyen nuestro depósito completo de conocimiento, tanto innato como adquirido por experiencia. Las representaciones disposicionales contienen conocimiento plasmable en imágenes que podemos rememorar y que se utiliza para el movimiento, la razón, la planificación, la creatividad; y algunos contienen registros de normas y estrategias con las que operamos sobre dichas imágenes. La adquisición de nuevo conocimiento se consigue mediante la modificación continua de dichas representaciones disposicionales.

Se suele decir que el pensamiento está hecho de mucho más que sólo imágenes, que también está hecho de palabras y de símbolos abstractos no imaginables. Tando las palabras como los símbolos pueden convertirse en imágenes. La mayoría de palabras que usamos antes de hablar o de escribir, existen en forma de imágenes auditivas en nuestra consciencia. Si no se convirtieran en imágenes, no serían algo que pudiéramos conocer.


El error de Descartes.
Antonio Damasio
Ed. Dracontos Bolsillo

Donde la respiración nos lleve

El tiempo es una respiración oxidativa,
donde, el aire asombrado accede a una cueva
para salir transmutado.

Sus costumbres se ejecutan sin falta,
siguiendo la ley de sus variables sustancias.

Su relación, en términos generales,
entre todos sus gases, se diría que es importante,
origina fenómenos naturales.

Sus constantes fluctuaciones son debidas a sentidos,
como la presión o la temperatura,
y reduce su cuerpo molecular cuando se ve sometido,

En libertad, muestra expresión sin gasto de energía,
proporciona vapor y agua según la geografía.

Su movimiento es oscilante entre lo dentro y lo cerca,
direcciones intercostales,
para cambiar el diámetro lateral de la sima.

En el balance de presiones se encuentra su habilidad,
su capacidad estática sufre la evolución en enfermedad,
restringue la aptitud vital.

Los cambios en sus propiedades elásticas,
dan un sentido opuesto e igual a sus fuerzas,
volviendo a su condición normal.

Su gráfica de volumen contra tiempo,
se expresa en forma de expiración,
el esfuerzo está dominado por el temblor del cuerpo.

La ventilación voluntaria máxima,
es esa fórmula que sirve tanto a individuos sanos o enfermos,
y que en ocasiones es la única prueba existencial.

Cualidad residual funcional,
reserva respiratoria, o,
lo que es llamado; Ánimo.

A la Muerte de un Insecto

Un insecto luciferino navega por el arenal fosfórico,
Su conversación aleatoria adormece,
Y la falsa levitación se pierde en el aire plomizo.

Las ondas hiperbóreas que deja en la expansión,
Cumplimentan la ocupación de una mano totémica que se apresura a confinarle.

Inútil tejedor.
Su escasa valoración del movimiento,
Engendra equivocación.

Tocados laberintos los de la visión.
Se apoderan por espacio de un segundo del misterioso sobresalto de la precisión.

Los golpes del tiempo marcan designios
Y al insecto por la distancia de un cabello,
La torpe mano le regala momentos en los que graba
En aguas muertas, su extensión.

Llegado el ocaso del día,
Se diría que en una ausencia repentina,
El quiróptero de turno hace su aparición,
Y a las puertas de su casa,
Fue sorprendido tragándose un par de antenas y tres patas.

El artrópodo, cesó en su traqueal respiración,
Su cuerpo dividido, sufre su última transformación,
Se metamorfosea en las tripas de otro animal mayor.

Hojas

Vegetativa.
Pluricelular.

Una gota de rocío salpica sus tejidos,
Que reunidas en uno de sus bordes
Se desprenden al vacío, en blanco,
Y,
Al llegar al follaje que de la tierra exhibe hibernación,
Saltan en mares circulares,
Rotas y heridas
A la yerba fresca,
Escribiendo argumentos pequeños que traslada.

Lo fundamental toma forma de savia.

Una capa delgada de noticias cubre su masa seca,
Pliegues abarcando direcciones,
Que trabajan con números exactos, documentando,
Mercancías y destinos de gases intercambiados
Y compuestos químicos que la cubren.

Toda imagen que formemos oculta su anatomía.
Sus coordenadas espaciales revestidas de amplitud, la dimensionan.
Calibrar la percepción depende en parte del control que transforma la curva particular de la imagen que tenemos de ella.
Partículas de las que nadie es su dueño.

Matemáticas disfrazadas de hojas,
Que se hallan inclinadas y solitarias en cada nudo,
Marcescentes,
Y cuando caen, resaltan sus partículas cinemáticas
Resistiendo al aire que las mece,
Para gravitar al fin y al cabo, solitarias,
Al humus,
Que todos vamos formando.

Imágenes

Conocí a un profeta
que iba más allá de los matices y de los objetos del mundo,
del campo del arte y de la ciencia, del placer de los sentidos,
para espigar imágenes.

Pon en tus cantos, dijo,
no ya la hora o el día enigmáticos, ni segmentos, ni partes;
pon,
pon en primer término, como luz para todos y como canto inaugural para todos,
las imágenes.

Siempre el comienzo impreciso,
siempre el crecimiento, la curvatura del círculo,
siempre la cúspide y la unión al fin (para empezar otra vez),
¡imágenes!, ¡imágenes!

Siempre lo mudable,
siempre la materia que cambia, que se desmorona, que vuelve a unirse,
siempre los talleres, las fábricas divinas,
produciendo imágenes.

He aquí que tú y yo,
o la mujer, hombre o estado, conocidos y desconocidos,
parece que construimos sólidas riquezas, fuerza, belleza, pero realmente,
construimos imágenes.

El portento que se desvanece,
la sustancia del amor de un artista o de los prolongados estudios del sabio,
o de los trabajos del guerrero, del mártir, del héroe,
para modelar su imagen.

De todas las vidas humanas
(acumulados los elementos, registrados, sin omitir ni un pensamiento, ni una emoción, ni un acto),
el todo, grande o pequeño, resumido, aumentado,
en su imagen.

El viejo, viejo impulso,
basado en los antiguos pináculos, he aquí nuevos y más altos pináculos,
impelidos aún por la ciencia y lo moderno,
el viejo, viejo impulso, imágenes.

Lo presente inmediato,
el intrincado, fecundo y activo remolino de América,
el conjunto y la separación que ponen en libertad las imágenes de hoy.

Esto, con lo pasado
de los países desaparecidos, de todos los reinados de los monarcas de allende el mar,
de los viejos conquistadores, de las viejas batallas, de los viejos viajes de los marinos,
juntando imágenes.

Densidades, crecimientos, apariencias,
capas de montañas, terrenos, rocas, árboles gigantescos,
de remoto nacimiento, de remota muerte, longevos, para dejar imágenes eternas.

Exaltado, arrebatado, extático,
lo visible, pero no el útero del nacimiento,
de tendencias cósmicas para formar y formar y formar la enorme imagen de la tierra.

Todo el espacio, todo el tiempo
(las estrellas, las terribles perturbaciones de los soles que se hinchan, se desploman, se acaban, cumpliendo su misión, lenta o breve),
llenos de imágenes solamente.

Las miríadas silenciosas,
los océanos infinitos donde se vierten los ríos,
las identidades libres, innumerables, separadas, como la vista,
las verdaderas realidades,
imágenes.

No éste el mundo,
ni éstos los universos; ellas los universos,
el propósito y el fin, siempre la vida permanente de la vida,
imágenes, imágenes.

Más allá de tus lecciones, sabio profesor,
más allá de tu telescopio o espectroscopio, penetrante observador, más allá de toda matemática,
más allá de la cirugía y de la anatomía del médico, más allá del químico y su química,
las entidades de entidades, las imágenes.

Imprecisas, aunque fijas,
estarán por siempre, por siempre han estado y están,
arrastrando lo presente hacia el futuro infinito,
imágenes, imágenes, imágenes.

El profeta y el bardo
se mantendrán en más altas etapas aún,
serán los mediadores y los intérpretes ante lo Moderno, ante la Democracia,
de Dios y las imágenes.

Y a ti, alma mía,
alegrías, ejercicios incesantes, exaltaciones,
tu anhelo, satisfecho al fin, pronta a unirte con tus compañeras, las imágenes.

Tu cuerpo permanece,
el cuerpo que acecha dentro de tu cuerpo,
el único fin de la forma que eres, mi yo real,
una imagen.

Tus mismos poemas no están en tus poemas,
no hay aires especiales que cantar, ninguno por sí mismo,
pero del conjunto surge, se eleva y se cierne al fin
una esférica imagen armoniosa.


Imágenes (Dedicatorias)
Hojas de Hierba
Editors s.a. 1992.

Walt Whitman

kakchi

Un silencio cubre las piedras angostas y profundas en los campos,
poseen palabras incalculables para el oído atento.

De nosotros el sosiego nos eleva en las noches,
Acercándonos a los astros retirados,
Mientras, las auroras de luz amanecen tempranas en el aire.

Una pausa palpita entre las notas transparentes,
No son recuerdos que la mente abriga,
Es vida, y verdadero diálogo que el mundo alimenta.

Instrumentos sumergidos dando órdenes al viento,
Nos llegan descabalgadas,
y su tono vivo flota en los mismos átomos de oxígeno,
Solas, altas, recorriendo lentamente el cuerpo.

Si supiera seguirlas, sabría dónde se internan,
Volcaría lo que las palabras pesan dentro
Por cristales do la vida asoma,
Porque silencio que brota en el suelo,
raíces busca y se hace barro.


Según la etimología cacán: "kakchi" con el significado de kak (piedra) - chi ( silencio ): piedra del silencio.

Cacán

Richard Wawro

Es internacionalmente famoso por sus trabajos artísticos. Los dibujos que hacía de niño con lápices de cera dejaron atónito a un profesor de bellas artes londinense, quien los calificó de “fenómeno increíble, realizados con la precisión de un mecánico y la visión de un poeta".

Richard Wawro

Gottfried Helnwein

Selbsportrait III



Los Caprichos 4 2006
oil and acrylic on canvas

Self-portrait 1977
watercolor on cardboard

Leid macht stark 1974
73 cm x 48 cm
watercolor on cardboard

Lebensunwertes Leben 1979
watercolor on cardboard

Earthquake 1977
37 cm x 54 cm
watercolor on cardboard

untitled 1989
watercolor on cardboard
for the play "Germania - Tod in Berlin", by Heiner Mueller

Mother's Day 3 1993
colored pencil on paper

The Disasters of War 13 2007
mixed media (oil and acrylic on canvas)
In memory of Francisco de Goya

Gottfried Helnwein

Guadalupe (Pita) Amor

Poema Polvo (fragmentos II)

De lo gris me salí,
y al polvoriento gris he retornado.
¡Cuanto yo concebí,
sólo fue imaginado,
que el realizar a mí me está velado!

Va a perderse mi huella…
Sólo soy llamarada del destino;
una loca centella
que tiene el desatino
de pretender que el polvo sea divino.

Infinidad de estrellas,
enloquecido polvo en torbellino.
Universo son ellas,
y en este remolino
suspendido en cada átomo un destino.

Mi polvo voy dejando.
Al polvo he de pagar algún tributo:
si él me está alimentando,
si es mi dueño absoluto,
bien podrá mi cadáver ser su fruto.

Y ¿si nada existiera
más que el polvo creando un espejismo;
y el vivir sólo fueraun momento de sismo:
relámpago cayendo hacia el abismo?

Me siento naufragando,
la marea del polvo me ha invadido.
Si me estaba quemando,
hoy he reconocidoque no ser es mi auténtico sentido.

Presiento un remolino;
lleva mundos, locura, pensamiento;
por él yo me alucino;
de Dios viene su aliento:
es el eterno polvo en movimiento.

Como el polvo es mi amor,
al centro de mi cuerpo ha trascendido
y se ha vuelto dolor;
se ha tornado alarido:
hoy es grito en mis huesos sostenido.

Como el polvo es celoso,
al ver el polvo que mi cuerpo encierra,
me penetra ambicioso
y a mi carne se aferra,
y un pacto extraño con mis huesos cierra.

Parecemos rivales,
pero yo soy del polvo, y él es mío.
Misteriosas señales
de un recinto sombrío
nos unen para siempre en el vacío.

El polvo, agradecido
de mi canto perenne y obstinado,
mi cerebro ha invadido,
y en mi cuerpo ha dejado
este ejemplo de polvo desolado.

Viejas raíces empolvadas

Son mis viejas raíces empolvadas
la extraña clave de mi cautiverio;
atada estoy al polvo y su misterio,
llevo ajenas esencias ignoradas.

En mis poros están ya señaladas
las cicatrices de un eterno imperio;
el polvo en mí ha marcado su cauterio,
soy víctima de culpas olvidadas.

En polvorienta forma me presiento
y a las nuevas raíces sobresalto
he de legar, con mi angustioso aliento.

Mas conquistando el aire por asalto,
nada tengo que ver con lo que siento,
soy cómplice infeliz de algo más alto.

Círculo de angustia, 1948

I
Una obscura sombra alada
al nacer, nació conmigo;
era un fantasma enemigo
que al misterio me ligaba.
Tanto a mi alma atormentaba
que la llevó a la locura.
Vi el infierno y su tortura
toqué el fondo del abismo,
mas conocí el espejismo
de gozarme en la amargura.

VII
La inquietud no me rodea;
adentro de mí la llevo;
cada instante la renuevo
y es mi sangre quien la crea.
Mas aunque mi esencia sea,
ella es mi peor enemiga:
es la lumbre que me obliga
a estar alerta durmiendo,
y, muerta, a seguir viviendo
dolor que nada mitiga.

IX
Yo nací al nivel del suelo,
pero me estaba elevando.
Mi ser se fué sublimando
y quiso inventar el cielo.
Mas tuve angustioso duelo
cuando supe que, subiendo,
al paso que iba ascendiendo,
un triste hueco dejaba,
y un presagio amenazaba:
¡no subo... me estoy hundiendo!

XV
Estos pies que, por tanto caminar,
se han herido sin dar con el sendero,
y estas manos cansadas de implorar
al cielo que les muestre lo certero,
y mis ojos que, secos de llorar,
no han hallado el camino verdadero,
se reúnen un día a conversar

y los sangrientos pies hablan primero:

–Venimos fatigados, de muy lejos,
ya todos los caminos recorrimos;
de la verdad no hallamos ni reflejos;
sólo heridas y lodo recogimos;
estamos extenuados y deshechos.

Y las manos alegan sus derechos:

–Qué diremos nosotras que, ambiciosas,
creímos alcanzar el cielo orando,
y después, más paganas que piadosas,
a la sombra nos fuimos entregando...?
¡Mas solo retuvimos amargura!

Y los ojos expresan su tortura:

–Del mirar conocemos el martirio
en la luz y en la sombra hemos cegado,
y, cerrados o abiertos, el delirio
de ver lo que no existe hemos pasado.
¡Sólo somos pupilas de tormento!.


Sola yo estoy y llena de inquietudes;
cada día me interno más adentro;
mis defectos atraen a las virtudes;
de un misterioso círculo soy centro.
El cansancio que tengo es infinito;
todo el dolor del mundo lo he probado;
un laberinto de ansiedad habito
y a tientas me revuelvo en lo intrincado.


Guadalupe (Pita) Amor

- Las diferencias son un reflejo de los distintos tipos de vida: ideas, desarrollo, especialización, movilidad, adhesión, unión, relación, estructura, condicionamientos....
- La forma de disponer condiciona las acciones.
- Toda extensión define aquello que rodea, definiendo así la personalidad por aquello que se alberga dentro de ella.
- El entorno nos condiciona a tipos de señales, que provocan una respuesta interna, cambiándonos la configuración de nuestro funcionamiento.
- La estabilidad es una consecuencia de la energía requerida para romper su enlace.
- La estructura dependiendo de la organización de los componentes nos da su forma y ésta su función; que no es más que la propia capacidad de actuar.
- Un dominio se expresa con aquellos valores o límites en los que uno existe.
- Toda función requiere los grados de flexibilidad y rigidez esencial para obtener una estructura estable. La adaptación requiere así, flexibilidad y movilidad.
- No hay nada más humano que sentir en otras personas procesos de emoción.
- Los similares se buscan entre sí.
- Todos los nombres y denominaciones nos indican la percepción que el hombre tiene de la plenitud que se expande en el lenguaje.
- Comprender significa sentir.
- La vida forma una serie de planos en los que se nos permite la torsión alrededor de los enlaces establecidos. Las cadenas que nos enlazan se encuentran en "trans" unas respecto a otras y van alternando su posición por encima o por debajo según el momento.
Los enlaces en realidad son híbridos de nuestros sentimientos, y dan lugar a conformaciones positivas y negativas y un carácter parcial de doble enlace para el mismo sentimiento.


Es necesario practicar la escritura para desarrollar la capacidad de poner en palabras las ideas del mensaje.

Amy Cutler

Rations, 2002

Gouache on paper

Plot Line, 2006

Gouache on paper

29"x41-1/2"

Passage, 2005

Gouache io paper

30"x22"

Export, 2007

Gouache on paper

30-1/8"x23"

Alteraciones, 2007

Hydrocal, gouache, wood, string

Dimensiones variable

La artista ha explicado al respecto:

“Las figuras en el suelo representan varios momentos del deshilachado de su ropa, y solamente muestran la parte superior de su torso. Cada prenda deshilachada representa una parte de la mujer que ya no está ahí. Algunas intentan escapar extendiendo sus brazos, alejándose de la sombra de la mesa, otras son conscientes del origen del deshilachado y agarran los hilos para evitar mayores pérdidas.”

Amy Cutler

Panorámica

Nada infinito hay en nuestra realidad.

A la realidad se puede llegar por dos caminos:

• por construcción a partir de hechos sencillos,
• o por definición directa mediante axiomas;

sin embargo, los dos caminos son largos de recorrer y al intentar demostrarlos, ¿no necesitamos estar en contacto directo con la verdad?.

Así mismo la realidad, ¿no es la utilización plena y consciente de todo nuestro potencial?.

Efectivamente, sin duda alguna la existencia real es la verdad de lo que ocurre.

Sentir es ser real y dirigirse hacia la verdad.

Verdad y realidad no son lo mismo.

La realidad cursa con lo que tiene valor y se asienta en la materia, la verdad con el estudio de su relación y se sitúa en la consciencia.

Luego, se puede decir que la consciencia es de naturaleza material.

Fragmentos

El estallido de una voz.
Un aire urbano.
La inasible realidad y el sueño.
Unas manos que se aprietan.
La bufanda que roza un rostro anónimo.
La hoja que se obstina en dudar palpando la extensión.
La inteligencia que sigue a las ideas.
Un suicida descarnado.
Perder humanidad en la perfección en si misma.
Los juegos de la edad del hombre.
Crecer para poder morir.
Retratos y dramas, en los que se evoca un estado de ánimo.
Comprobar desde el nacimiento hasta la muerte, que la vida es pensamiento y este un delicado absoluto que nos acerca a las cosas, los perros y la gente.
El odio contempla la indiferencia.
No tener singularidad especial.
Una inscripción leída en cierto instante.
Entre materia y sueño, ser pasajeros en tránsito.
La locura rompe la opresión del tiempo.
De pronto, la ausencia nos recuerda una muerte oscura, suspiros que se desvanecen como besos arrancados, uno a uno.
Lo permanente señala impresión, un punto en el que la dirección del viaje cambia.
La expresión tiene la capacidad de las circunstancias, que se manifiesta en el marco de las limitaciones, un movimiento de tinta en el genio, acaba en la habilidad de montar lo sencillo.

Kennis & Kennis

Reconstruction Human 3D

Feldhover neanderthal

40.000 - 50.000 year old German skeleton found in the Neanderthal valley.This fleshed out neanderthal is made from silicon rubber and covered with individual placed hairs.

Portret of the Gibraltar female.

The lower jaw shows much dental aberration.

Reconstruction Human Painting

Australopithecus garhi

This Australopithecus specimen lived around 2.2 million years ago in the eastern part of Africa. Primitive shaped stone artefacts were discovered with the Australopithecus garhi fossils. Animal bones discovered nearby showed butchering marks. It is possible that this Australopithecus species was responsible for these marks.

Homo antecessor

This reconstruction is based on the 800.000 years old skull remains found in the Gran Dolina excavation, Sierra de Atapuearca in Spain. The child was between 10 to 12 years old when it died. It was a victim of cannibalism.


Homo heidelbergensis

This reconstruction is based on the extra ordinary preserved Cranium 5 from the Sima de los Huesos. This individual suffered a tooth fracture in life producing a severe infection. This caused a major disformation of his face.

A possible scenario of a meeting between Neanderthal and modern humans

(Homo sapiens sapiens).

Mesolithic villagers.

Painting Animals

Mammoth

M. meridionalis evolved from ancestors that lived in Africa.

From there the earliest forms migrated northward to the Eurasian continent more than 3 million years ago. This was before the onset of the series of glacial stages now called the Ice Age. As time went on, the originally warmth-loving and probably almost hairless mammoths began to show adaptations to climatic changes and the environmental changes caused by them. In this way, the southern mammoth evolved into the Eurasian steppe mammoth and the latter, in its turn, into the woolly mammoth. It had very large low-crowned molars that are adapted to a diet predominated by leaves.

At school all we were good at was drawing.

We never read; we only looked at the pictures in the books. Human evolution was what interested us. We made clay models of drawings or we copied drawings of fossils and skulls. We still do. We're identical twins and always sat opposite each other to draw, which means you've always got your main competitor breathing down your neck. But the advantage is that you keep each other on your toes. No one spots any stylistic difference in our work, because the mix of our two styles forms one complex whole. But we only create animals and humans that really existed and they have to be scientifically accurate

Ursus spelaeus (Cave bear)

The herbivorous cave bear was essentially a European species. It was named after the places where its remains are commonly found. This is where the animals hibernated year after year, and where they often died. Finds from the North Sea and The Netherlands show that Ursus spelaeus finally also ranged into the lowlands of western Europe. The cave bear and its competitor, the brown bear, had a common ancestor, called Ursus etruscus, that lived nearly 2 million years ago and was already in part herbivorous. The oldest true cave bears appeared some 300,000 years ago. The individual size of the animals gradually increased, although a tendency to diversification sometimes produced relatively small forms. Apart from their usually larger size, cave bears differ from brown bears in the form of their skull, their reduced dentition and the size relations between their limb bones. In the larger, western part of its range, Ursus spelaeus populations declined after about 40,000 years ago and in the end did not survive the Last Glacial. Competition by the brown bear and hunting by man may both have played a role. In the western Caucasus some held out a few thousand years longer.

Kennis & Kennis reconstruction

http://www.nationalgeographic.com.es/articulo.jsp?id=1740704

Un todo es aquello que posee principio, medio y fin. Un principio es aquello que necesariamente no adviene después de algo más, si bien algo más existe o acontece después de esto. El fin, por el contrario, es lo que naturalmente se deduce de algo más, ya como una consecuencia necesaria o usual, y no es seguido por nada más. El medio es lo que de suyo se sigue a otro y tras de sí aguarda otro.

Aristóteles
Poética

En su ser fáctico. el Dasein es siempre como y "lo que" ya ha sido. Expresa o tácitamente, él es su pasado. Y esto no sólo en el sentido de que su pasado se deslice, por así decirlo, "detrás" de él y que el Dasein posea lo pasado como una propiedad que esté todavía ahí y que de vez en cuando vuelva a actuar sobre él. El Dasein "es" su pasado en la forma de su ser, ser que, dicho elementalmente, "acontece" siempre desde su futuro.

Heidegger
El ser y el tiempo

Plastic

Se aprietan las palabras a punto de caer.

Presionan la carne viva con la vana esperanza de captar recuerdos de mi bien extraña mirada.

Soy, vagamente consciente de la naturaleza de aquello que se halla fuera de mi alcance: lo desconocido se expresa y me expulsa en un idioma que no comprendo; convirtiéndome en visitante, viajera que observa una casa extraña.

Los ruidos materiales desaparecen en el momento del sueño y aparecen cuando abro los ojos: estremecimientos del alba, paisajes donde es de día, floraciones vegetales que nacen y se marchitan.

Sin duda, la extensión del lugar donde me encuentro es bella y discreta, los parques se llenan de luz y besos, manos que se aprietan escondidas en los matorrales, la grandeza del mundo, artificios carnosos.

¡Me transformo en una espía!

Adivino en ellos lo contrario.

Sin permanecer inasible a su realidad, sueño.

Me pertenecen por la voluntad de poseerlos en ilusión, se pierden a medida que las imágenes no distinguen específicamente el primer principio de las ideas del hombre: las diferencias existen de la manera más noble, no excediéndose libres a la materia que las acoge.

Mis sueños mueren en su playa.

El espacio exterior regresa entonces a mí, con destinos arbitrarios. El lenguaje ilumina con luz lo desconocido, y, siento aproximarse lo semejante –y los nombres me obedecen por la misma razón que la idea es causa del entendimiento- para contemplarse en el aire, el compendio metafísico del intelecto humano.

*plastic = capacidad de ser modelado; comprensión más o menos prolongada de modelar la realidad.

La gradación de las materias de las que el hombre es conocedor escapa a los sentidos. Tenemos, por ejemplo, un trozo de metal, un pedazo de madera, una gota de agua, la atmósfera, un gas, el calor, la electricidad, el éter luminífero. A todas estas cosas las denominamos materia y reunimos toda la materia en una definición general; pero a pesar de ello, no hay dos ideas más radicalmente distintas que lo que atribuimos a un metal y lo que atribuimos al éter luminífero. Al llegar a este último, sentimos una inclinación casi irresistible a identificarlo con el espíritu o con la nada. Lo único que nos contiene es nuestra concepción de su constitución atómica, y, aun así, hemos de recurrir a la noción del átomo como algo que posee, en su infinita pequeñez, solidez, perceptibilidad y peso. Destruyamos la idea de constitución atómica y ya no podremos considerar el éter como una entidad o, al menos, como materia. Si queremos una palabra más adecuada, podríamos denominarlo espíritu. Vayamos ahora más allá del éter luminífero, imaginemos una materia mucho más rara que el éter, tal y como el éter es más raro que el metal, y llegamos así (a pesar de todos los dogmas académicos) a una masa única, una materia sin partículas. Pues aunque admitamos la infinita pequeñez de los átomos, la infinita pequeñez de los espacios que hay entre ellos es un absurdo.

Edgar Allan Poe
La revelación mesmérica

Igual que se demuestra que las cosas materiales están relacionadas y forman parte de una misma cosa, igual que las piedrecillas que pisan nuestros pies y la estrella fija más lejana e improductiva siguen unidas, también existe una estrecha relación entre "¿Está lloviendo, cariño?" y la indagación metafísica más profunda.

Samuel Butler
Cuadernos

Nada es bueno o malo, sino que el pensamiento lo hace así; y nada existe mientras el pensamiento no lo crea.

Samuel Butler

Toda la fe y la buena fe occidentales se han comprometido en esta apuesta de la representación: que un signo pueda remitir a la profundidad de un sentido, que un signo pueda cambiarse por sentido y que cualquier cosa sirva como garantía de este cambio - Dios, claro está. Pero ¿y si Dios mismo puede ser simulado, es decir, reducido a los signos que dan fe de él? Entonces, todo el sistema queda flotando convertido en un gigantesco simulacro -. No en algo irreal, sino un simulacro, es decir, no pudiendo trocarse por lo real pero dándose a cambio de sí mismo dentro de un circuito ininterrumpido donde la referencia no existe.

Jean Baudrillard

Toda entidad puede mostrarse como lo que no es en sí misma.

Martin Heidegger

Entre la materia y los sueños

Los hombres están hechos de materia y sueños.

La materia y los sueños son paralelas que convergen en el punto que es el hombre.

Entre la materia y los sueños se encuentra el hombre, inmerso en las olas de su espacio, planeando ilusiones multiplicadas por el infinito.

La placidez de su navío acaricia consistente, algo nuevo, sueños de carboncillo y fuego, promesas que tienen del mundo el programa del recuerdo.

Tan sencillo, tan sorprendente.

Las huellas del soñador se alzan suspendidas como fortalezas esperanzadoras, constituyen ante el mal tiempo, un horizonte luminoso, selva virgen donde solo y libre se encuentra en la exhuberancia de su naturaleza.

La textura del presente ofrece un lecho de irrealidad, miedo que desconcierta.

¿No-existencia?
¿Muerte?
¿Enfermedad?
¿Vejez?

Un rosario responde negativamente, el azar de sus cuentas deposita creencias en dioses a cambio de firmeza.

La materia constituye una edificación de adobe y los sueños el techo de paja, y el hombre vive dentro sus horas, expresando satisfacción por su abundancia.

Su territorio es una mezcla de incredulidad y trascendencia.

La inconsciencia lo embota.

Todo acto de explicar los sueños se establece en la estructura del lenguaje, que representa de este modo la sumisión de la materia al hecho accidental de los sueños.

Hecho: vivir

Los hechos están dominados por las situaciones y éstas enfatizan un retrato psicológico que le da originalidad e importancia. Todo enriquecido con tradiciones, supersticiones populares y leyendas.

Evolucionamos desde el realismo de nuestra propia biología hasta la expresión sincera, aún a costa del equilibrio formal.

Los sentimientos dibujan la actitud y organizan el sentido del carácter.

¿Cómo sería la vida sin el yo que la experimenta?.

Todos nos escondemos de alguna forma, y presentamos características virtualmente abandonadas por el miedo. Comprender nuestros impulsos siempre nos da ese efecto de las propias deciciones.

Las formas configuran lo que cada persona tiene, su disposición física. El principio activo que determina la materia constituye la esencia de los cuerpos, nos imprime un molde y queda sellado sobre la cubierta a modo de pliego una configuración de las maneras de comportamiento, tiempos del sujeto, movimientos, estructura; fórmula exacta que da impresión adecuada a lo que está impreciso.

La materia ejecuta lo acordado en su raíz, consume las reglas y prácticas de sus leyes establecidas y procede a llenar un molde vacío. Así, lo bello pertenece al orden del universo, existe, está ahí como las rocas o la hierba, esperando ese movimiento de materia que las haga pertenecer al mundo humano.

Para conocer las cosas es necesario que formen parte de uno.

El lenguaje, su sintaxis más pragmática, configura el pensamiento. Las creencias juegan un papel muy importante en la forma en que se vive la vida.

¿Quién es uno?,
qué actitud tiene,
cómo se comporta y
cómo se relaciona.

La mente crea nuestro cuerpo y todo comienza en la célula.
A una personalidad la definen las emociones.
La realidad es una posibilidad de la mente y elegimos esa posibilidad entre todas las demás posibilidades que puedan existir, porque es la atención de la mente la que la materializa.

El azar no existe, sólo existe la probabilidad de que un hecho ocurra, que no depende del control sino de la atención y la intención.

De este modo encauzamos como verdadero propósito de la vida: conocerse más y mejor, sentir la relación con el mundo, liberarse del aislamiento mejorando el estado general y la calidad de vida.
Conocerse-estimarse-cultivarse-fomentarse. Cuatro reglas para un solo estado de la materia.

Las facultades y las costrumbres limitan a lo que se puede, y a conformarse con la práctica común.

Somos actitud, comportamiento y relación.

Las apreciaciones configuran la personalidad, porque las creemos.
Todo se muestra fiel en su ejecución.
Ir más allá del sentido literal de las palabras nos libera de su yugo.

Conocer no es poseer. Poseer un sentimiento (una sensación, una emoción), es vivirlo.
No hay nada más en el mundo, sino vivir.

Mística

Retrato de un Swami, 1987, por Ben Ingham

Tú eres lo que tu deseo profundo

e impulsor es.

Tal como es tu deseo,

así es tu voluntad.

Tal como es tu voluntad,

así es tu acción.

Tal como es tu acción,

así es tu destino.
(Brihad, 1987, IV.4.5)

El primer descubrimiento místico fundamental fue acerca de la realidad de lo Divino. Entendieron que Brahman, el Dios principal, es la Consciencia. Esto es una intuición revolucionaria. En lugar de un concepto antropomórfico de la imagen de Dios... los sabios indios entendieron en profundidad a la Divinidad como consciencia. Aun siendo tan profunda esta percepción interior de lo Divino,... había más que saber. La Consciencia Divina externa a nosotros estaba también presente en el interior de los espacios secretos del corazón en el Atman eterno, el Yo... Este Yo es Brahman... La realidad transcendente del exterior es la misma realidad que en lo más profundo del corazón, en lo oculto de la subjetividad. (Teasdale 1995, p. 27).

No hay árbol que el viento no haya sacudido. Proverbio Hindú

Todo derecho que no lleve consigo un deber, no merece que se luche por defenderlo. Mohandas Karamchand Gandhi

«…no hay apariencia, no hay sonido, no hay olor, no hay gusto, no hay tacto…» Prajnaparamita Sutra

HAY UN ARBOL entero dentro de una semilla,

y una semilla al extremo en cada árbol.

Así es también entre tú y yo.

Uno contiene al otro.

Hay una onda en el agua,

que es en sí misma agua.

Dice Tuka: la imagen se funde con el espejo

Tukaram Maharaj

I
Sobre la mar oscura
el grito pálido
de un pato salvaje.

II
Todo en calma.
Penetra en las rocas
la voz de la cigarra.

III

El viejo estanque;
la rana salta;
plop.

Matsuo Bashô (1644-1694)

Encontrar lo inagotable en el silencio del ego, hacer bien lo que se está haciendo, abandonar la voluntad de poder, practicar día y noche sin dormir, encontrar lo inagotable en el silencio del ego y no buscar la perfección sino la autenticidad. Filosofía Zen

«¿Cuál es el sonido de un árbol que cae en un bosque solitario?» (Antiguo koan del budismo zen)

«Arriba, ni una teja para cubrir la cabeza;

abajo, ni un centímetro de tierra donde asentar el pie».

Koan Zen

Portada de "Sufí" Número III (Primavera/Verano 2002)

Por mucho que intento hablar del amor, al llegar a él, me avergüenzo de él. (Rumi)

Yo soy aquel a quien amo,
y aquel a quien amo es yo
Somos dos espíritus que moran en un cuerpo
Cuando me ves a mí le ves a él,
y cuando le ves a él, nos ves a los dos.
(Al Hallâj, s. X)

El mejor maestro se sienta en tu silla. Proverbio Sufí

Diez Pensamientos Sufíes
Hay Un Dios Eterno, Ser Único: nada más existe.
Hay Un Maestro, el Espíritu Guía de todas las Almas, que conduce a todas las almas hacia la Luz.
Hay Un Libro Sagrado, el sagrado manuscrito de la Naturaleza, única escritura que puede iluminar al lector.
Hay Una Religión, el progreso que no se aparta de la dirección correcta hacia el ideal que realiza el propósito de la vida para cada alma.
Hay Una Ley, la ley de la reciprocidad, que puede ser observada por el alma carente de ego que se despierta a la justicia.
Existe Una Hermandad, la familia humana, que une a los hijos /as de la tierra sin discriminaciones en la Paternidad / Maternidad de Dios.
Hay Una Moral, el amor que, desde el olvido de sí, florece en obras de beneficencia.
Existe Un Objeto de Alabanza, la belleza de todo lo Visible y lo Invisible, que eleva el corazón de sus adoradores.
Hay Una Verdad, esencia de toda sabiduría: el conocimiento auténtico de nuestro ser, tanto interno como externo.
Hay Un Camino: aniquilar al falso ego en el verdadero, elevando lo mortal a la inmortalidad en la que mora toda perfección.

La mayoría de los seres humanos, son como hojas que caen de los árboles, que vuelan y revolotean por el aire, vacilan y por último se precipitan en el suelo. Otros, por el contrario, casi son como estrellas; siguen su camino fijo, ningún viento los alcanza, pues llevan en su interior su ley y su meta. -SIDHARTA

No trates de cambiar tu deber por el de otro, ni descuides tu trabajo por hacer el de otro. No importa lo noble que éste pueda ser. Estás aquí para descubrir tu propio camino y entregarte a él en cuerpo y alma. Dhammapada

En tiempo de dificultades toma refugio en la compasión y en la verdad. Buda

El que conoce a su prójimo es erudito; el que se conoce a sí mismo es sabio. Lao Tse

El auténtico conocimiento es conocer la extensión de la propia ignorancia. Kung FuTse, Confucio

No vemos las cosas tal como son, sino tal como somos.- El Talmud

Dios ama a tres clases de hombres: aquel que no se enoja, aquel que no renuncia a su libertad, y aquel que no guarda rencor- Talmud

El futuro del mundo pende del aliento de los niños que van a la escuela.- Talmud

La cosa no se revela salvo a su dueño. Zohar

No se puede dar a Dios sino atributos negativos. Maimónides

Hoy es nuestro tiempo. Torá

La realidad está íntimamente ligada a la actitud. Torá

Una crítica constructiva demuestra que te importan los dolores y los logros de los demás. Torá

Comienza haciendo lo que es necesario, después lo que es posible y de repente estarás haciendo lo imposible. San Francisco de Asís

Eres el único.
Eres cada uno y no eres ninguno.
No eres un ser solo y no eres un conjunto.
Eres todo y eres otro. (San Gregorio Nacianceno)

El que cree de verdad, predica sin predicar. Madre Teresa de Calcuta

Conócete, acéptate, supérate. San Agustin de Hipona

La confianza, y nada más que la confianza, puede conducirnos al amor. Santa Teresa de Lisieux

El fin de la educación es enseñar al hombre a educarse a sí mismo cuando los demás hayan acabado de educarlo. Padre Tomas Morales

Fuentes: Varias

Fotomontaje de un Poeta

HABÍA UNA VEZ UN POETA QUE ELIGIÓ MORIR PORQUE NO SABIA ACEPTAR PLENAMENTE LA ELIPSE QUE RODEA LA TIERRA A PESAR DE QUE PARECE MUY BONITA CUANDO ESTA PINTADA EN LOS LIBROS DE GEOGRAFIA ERASE UNA VEZ UN POETA POCO CONSECUENTE Y EN EXCESO SENCILLO QUE VIVIO UNA PACIFICA Y MORDAZ REBELDIA RODEADO DE TODOS SUS AMIGOS Y DE ALGUNOS QUE NO LO ERAN HASTA QUE TODOS LO ABANDONARON PARA IR ENCAJANDOSE EN EL ROMPECABEZAS DESAJUSTADO DEL AMOR EL EXITO Y EL DINERO

Aquel poeta fue un niño que se pareció a los demás niños pero creció sin saber cómo ni por qué y un buen día se encontró consigo mismo al otro lado de una puerta entonces recogió todas las palabras que conocía las metió sin orden ni concierto en cinco grandes baúles y se fue a vivir a un ático cuyas ventanas daban a una indecente jungla de tejados planos y antenas de televisión.

(dicen que todos los poetas están destinados a ser motivo de risa y compasión de cuantos les rodean esto es bastante lógico si se tiene en cuenta que la mayoría de la gente va por la calle mirando al suelo por si se encuentra un billete de autobús sin usar y por lo tanto aprovechable)

(dicen que la gente se rie a carcajadas de todos los que mueren de tristeza las lágrimas son una sustancia salada turbia mal descrita en los libros de texto que cuentan cómo hay que hacer para rellenar quinielas y describen cuidadosamente las cualidades del ganador al mismo tiempo que censuran agriamente a los que pierden la historia sólo empezará a ser coherente el día en que también la escriban los vencidos)

El poeta tiene muchos amigos.

El-poeta-está-lleno-de-ideas.

Elpoetanoesmásqueunidealistasinsentidoytodossusamigoslosabenperonolesimportaaunqueseriendeélaveces.

El poeta se rodea de sus amigos les ofrece té y les cuenta todos los proyectos que le pasan por la cabeza el poeta sabe que sus proyectos son irrealizables pero se resigna a ello porque también sabe que el precio de su alma linda con el absurdo.

El poeta pasa días enteros encerrado en su casa sin que ninguno de sus amigos vaya a verlo entonces lee novelas policiacas que lo equilibran mucho porque siempre intuye el final en el que el gran detective triunfa por encima de las apariencias llevando a la justicia agarrada por el cuello es bueno a veces arrimarse un poco a los viejos conceptos de los slogans escuchados en la infancia para no arrugar demasiado las magnífica ideas en blanco y negro que han arrastrado a nuestros mayores a un helado paraíso de flores de papel y árboles de acero inoxidable en el que los mamíferos que se autocalifican de automovilistas y peatones están clasificados por especies dentro de una computadora que funciona mal.

(Al poeta le gustaría poseer un paraíso a su medidda)

(a todos los amigos del poeta les gustaría poseer un paraíso a su medida)

(a todo el mundo le gustaría poseer un paraíso a su medida)

(no hay noticias de que se puedan encargar paraísos a medida)

Peronoesnecesariomataratodoslosquecreemosqueestánequivocados.

Nitúniyopodemossaberacienciaciertaquiénestáequivocado.

(lo de no hay mal que por bien no venga siempre ha sido una frase consoladora)

Las flores de otros planetas situados acá y allá de las estrellas visibles aparecen cada vez más a menudo en los sueños del poeta que siente verdadera necesidad de recorrer otros mundos las flores que sueña el poeta suelen ser muy grandes y estar ligeramente ensangrentadas aunque a veces también parecen tan delicadas como las que esmaltan las porcelanas de los antiguos relojes alemanes el poeta tiene gran necesidad de belleza y cada día se ve más alejado de las cosas que le rodean el planeta azul sólo se ve azul cuando se está demasiado lejos para distinguir los grises antracita de la pólvora y los rojos oscuros de la sangre seca.

El-poeta-se-ha-emocionado.

(el poeta sabe que va a morir y se resigna aunque no tiene ganas)

Fotomontaje de un poeta (1980)

Sol Nogueras

Ediciones Albia (extinguida)

Paráfrasis de una vida:

La autora que obtuvo el Café Gijón de 1970, Sol Nogueras Oliveros, nació en un pueblo de Aragón, creció en Andalucía y cursó Periodismo en la Universidad de Navarra. Luego de finalizar sus estudios se trasladó a París, regresando con posterioridad a Madrid, donde reside trabajando como periodista y traductora.
En 1993 Sol Nogueras resultó finalista del Premio Barco de Vapor, uno de los más prestigiosos galardones en el campo de la literatura infantil y juvenil, concedido por la editorial SM, por su relato Cristal azul (1995).
La novela Fotomontaje de un poeta (1980) y la traducción de dos narraciones de autores franceses: Mundo desierto, de Jean-Pierre Andrevon (1978) y Sheol, de Jean-Pierre Fontana (1980) completan la bibliografía de Sol Nogueras.
No tenemos constancia de que Tarjetas amarillas, la novela con la que ganó el Café Gijón, haya sido publicada en libro.

Aberto Caeiro

El guardador de rebaños

IX

Soy un guardador de rebaños.
El rebaño es mis pensamientos
y mis pensamientos son todos sensaciones.
Pienso con los ojos y con los oídos
y con las manos y con los pies
y con la nariz y con la boca.

Pensar una flor es verla y olerla
y comer un fruto es saber su sentido.

Por eso cuando en un día de calor
me siento triste por gozarlo tanto,
me tumbo a lo largo en la hierba,
y cierro los ojos calientes,
siento todo mi cuerpo tumbado en la realidad,
sé la verdad y soy feliz.

Poemas inconjuntos

1

No basta abrir la ventana
para ver los campos y el río.
No es suficiente no ser ciego
para ver los árboles y las flores.
También es necesario no tener ninguna filosofía.
Con filosofía no hay árboles: sólo hay ideas.
Hay sólo cada uno de nosotros, como un sótano.
Hay sólo una ventana cerrada, y todo el mundo afuera;
y un sueño de lo que se podría ver si la ventana se abriese,
que nunca es lo que se ve cuando se abre la ventana.

9

Ayer el predicador de sus verdades
habló otra vez conmigo.
Habló del sufrimiento de las clases que trabajan
(no del de las personas que sufren, que son al final quienes sufren).
Habló de la injusticia de que unos tengan dinero
y otros tengan hambre, que no sé si es hambre de comida
o si es sólo hambre del postre ajeno.
Habló de todo cuanto puediese hacerlo enfadar.

¡Qué feliz puede ser quien puede pensar en la infelicidad de los demás!.
¡Qué estúpido si no sabe que la infelicidad de los demás es de ellos,
y no se cura desde fuera
porque sufrir no es tener falta de tinta
o que el ataúd no tenga aros de hierro!.

Que haya injusticia es como que haya muerte.
Yo nunca daría un paso para alterar
aquello a lo que llaman la injusticia del mundo.
Mil pasos que diera para eso
serían sólo mil pasos.
Acepto la injusticia como acepto que una piedra no sea redonda,
y que un alcornoque no haya nacido pino o roble.
He cortado la naranja en dos, y las dos mitades no pudieron quedar iguales.
¿Para cuál he sido injusto, yo, que voy a comerme las dos?.

10

¿Qué? ¿Valgo más que una flor
porque ella no sabe que tiene color y yo lo sé,
porque ella no sabe que tiene perfume y yo lo sé,
porque ella no tiene conciencia de mí y yo tengo conciencia de ella?.
¿Pero qué tiene que ver una cosa con la otra
para que sea superior o inferior a ella?
Sí tengo conciencia de la planta y ella no la tiene de mí.
Pero si la forma de la conciencia es tener conciencia, ¿qué significa?
La planta, si hablara, podría decirme: ¿Y tu perfume?
Podría decirme: tú tienes conciencia porque tener conciencia es una cualidad humana
y sólo no la tengo porque soy flor si no sería hombre.
Tengo perfume y tú no lo tienes, porque soy flor...

¿Pero para qué me comparo con una flor, si yo soy yo
y la flor es la flor?.

Ah, no comparemos cosa alguna, miremos.
Dejemos análisis, metáforas, símiles.
Comparar una cosa con otra es olvidar esa cosa.
Ninguna cosa recuerda a otra si nos fijamos en ella.
Cada cosa sólo recuerda lo que es
y solo es lo que no es otra cosa.
La separa de todas las demás el hecho de que es ella.
(Todo es nada sin otra cosa que no es).


Poesías completas de Alberto Caeiro con prefacio de Ricardo Reis y Álvaro de Campos.
Colección la Cruz de Sur.
Editorial Pre-Textos.

Las Cosas

Poseen ritmos sueltos, volumen, denotan influencias.
A posteriori si nos fijamos bien, los volúmenes reflejan sensualidad puesto que se basan en lo notable de las apariencias.
Esa atracción que ejercen en nosotros es una tierra triunfante que escogemos y a su vez nos escoge callada y secreta para hacer su nido y concedernos así la poesía que llevan.

La palabra se esfuerza más allá de mí, riendo, con la mirada ciega ante el mundo, para quedarme enteramente convencida, fijamente preguntando, ¿qué busco?. Todas las cosas son claras, directas, eso nada más. Sobre ellas se refleja la luz que extrae su color de la nada abismal de sus moléculas.

La acumulación del tiempo hace que las cosas triviales sean distintas, es donde hacemos la vida. Sin embargo, lo que la sostiene es un alimento no perecedero:

La mirada de los niños nos entretiene, siempre tienen esa sensación del poder de lo nuevo, de las alegrías que sucederán, de lo bello de su bondad.
Lo tangible es una secuencia de lo verdadero.
El poder de los hombres no tiene límite.
Los momentos agradables resultan de haber sido negativos.
Las ventajas y desventajas se combinan, son inexorables al movimiento.
Negar adopta una aptitud de tristeza.
Todo se traduce, tributa un lenguaje que contiene significados exactos a como es uno.
Una flor presenta detalles íntimos, escribir poemas a su belleza es autografiar la imagen visual que tenemos de ella.
Pensar es escucharle sus cosas al mundo, ver por doquier un poco de la vida.
Sucumbir a la tristeza, languidece.
Una mariposa respira, inhala y exhala sus ensoñaciones matemáticas sin perderse en el laberinto de flores a las que acude cada mañana.
Los acentos populares confieren vida colectiva.
El tiempo es el proyecto que nuestra mente crea para conferir realidad a los hechos y sobre los que se asienta la conciencia.
Las palabras se pierden sucias en la calle con las voces, enturbian la imaginación…

Cualquier cosa es inaccesible a los extranjeros.

ISABEL GUERRA

Mi búsqueda al pintar es la Belleza, la Luz, la Bondad, la Verdad y la Hermosura, con mayúsculas, de donde emana toda belleza entre nosotros. Cada cuadro tiene su propia historia, su vida, y en cada uno pongo todo mi corazón. Debemos aprender a encontrar las cosas como nuevas cada día, para que no nos aburra la vida, si no que nos lleve siempre al descubrimiento de la belleza que nos rodea y nos anima desde dentro.

A TI LEVANTO MIS OJOS

ÓLEO 92 X 73 cm.

LA MIRADA INTERIOR

OLEO 73 X 54 cm.

Hay muchas formas de mirar. Cuando se miran las cosas con prejuicio nunca dicen nada. Lo que importa sobre todo es mantener el corazón abierto. Pues el arte más que una técnica es un “algo” que se tiene o que no se tiene. La técnica puede ayudar muchísimo en su dignidad estética, pero lo más importante es que el arte posea ese “algo” que te habla de una situación concreta del alma, del espíritu. Que te lleva a descubrir pistas, a interiorizar en tu propia existencia, para encontrar esos caminos y senderos -cada uno a su manera- que nos llevan a descubrir esa Luz y ese Amor que a lo mejor estás admirando en un cuadro.

TU ME SONDEAS Y ME CONOCES

ÓLEO 73 X 92 cm.

SOBRE TI AMANECERÁ SU LUZ

ÓLEO 89 X 130 cm.



SACIARÁ SU GRAN SED SIEMPRE SENTIDA

ÓLEO 89 X 116 cm.

La luz es algo que nos rodea permanentemente. Es también algo que nos mueve desde dentro y que nos hace ver lo que es la verdadera realidad. Porque lo que vivimos digamos que es una apariencia, un reflejo de esa realidad divina, que no empezó nunca ni terminará jamás. Es Él mismo. Él es la luz. “Yo soy la luz del mundo”, nos dejó dicho. De Él recibimos toda luz. No cabe duda de que de alguna manera nos tenemos que expresar los pintores, y la luz que recibimos de nuestro sol no deja de ser una chispita de la Luz con mayúscula. Nos está envolviendo todos los días, nos está ayudando a vivir. Pero también nos habla -en tantos momentos- de una presencia que ilumina. Descubro en lo más cotidiano de nuestro alrededor una belleza increíble. En formas, en colores, en luz. Una belleza que nos da pistas para encontrar dentro de nosotros esa misma luz, pero mucho más real. Porque lo que vemos entorno nuestro es tiempo, apariencia que dejará de ser. Y que nos habla de otra luz distinta, mucho más real -como digo-, que nunca acaba. Si aprendemos a descubrir esa Luz, entenderemos mejor la vida. Una vida que nos va a proporcionar momentos muy dichosos, aunque sea en el dolor.

Isabel Guerra :

Monja, que desde su clausura en el Monasterio Cisterciense quiere pintar y amar a Dios

Madre Isabel Guerra, monja de clausura y extraordinaria pintora hiperrealista. La verdad es que sorprende esta mujer. Por su arte y por su personalidad. Una vida dedicada a la belleza por completo, sin miedos ni complejos. A una belleza que es destello del amor de Dios. Pintora autodidacta, a los 23 años ingresa como monja en la Orden del Cister. Pero ella no deja de pintar, de entregarse a esa maravilla que es el ir descubriendo la santidad de las cosas. En este caso a través del color y de la luz como protagonistas indiscutibles. Pero también escribe. Hace un año publicó en la editorial Styria “El libro de la paz interior”, un libro de lectura obligada para todos aquellos que quieren conocer un poco más de cerca la vida interior de esta gran pintora, Isabel Guerra.

Notas de la entrevista que le realizó Guillermo Urbizu.

Matilde Alba Swann (1912-2000)

APUNTES PARA UN REPROCHE

Te esperé hasta recién;
estás de fiesta.
Mi casi otoño
no me deja ambular
tu primavera.
Esperé tu regreso;
yo quería
escucharte contar, luz de alborozo
las campanas de amor
que resonaron
en tu trémulo espacio.
Te esperé hasta recién;
tú ni recuerdas
esta lámpara
lenta
que te aguarda.
Tu padre lee, él no sabe
de estas cosas
profundas
de mujeres. Tus hermanos,
florecidas cabezas
en la almohada
que parecen jugar
a estar durmiendo...
Tardas mucho; te esperé
hasta recién,
ya no te espero.
He de mirar tu lecho,
puro nardo,
el libro
que dejaste abierto,
tus todavía muñecos, las paredes,
y devuelta
de este inmóvil vagar
por un paisaje
de presencias sin nadie,
pensaré,
con la misma tristeza inevitable
de otras noches iguales,
que tal vez
no sé,
no fuera absurdo
que me hubieras llevado.
Tu padre lee; él no sabe, ni sufre.
Las mujeres
nos sentimos tan viejas
si quedamos.

(Con un hijo bajo el brazo- 1991)

MAÑANA ES SIEMPRE

Cómo quisiera despertar cantando.
Pero amanezco, en cambio,
dolorida de no haberme quedado en ese espacio,
en ese tiempo de morir prestada.
Una isla no inscrita en ningún mapa,
una célula enferma de ignorancia,
un asfixiado mundo en miniatura,
una avanzada humanidad triunfante,
en clarines y hogueras
homicidas.
Tabla sola, sin náufrago siquiera,
y luchando,
relincho hacia la costa,
y animada nomás por el recuerdo de un aliento mordido a sus astillas.
Cómo quisiera despertar cantando, y me muero de sed y hambre
de canto
mientras desborda la preñada aurora
en promisorio bermellón de vinos,
y expandida,
hoguera en panes, horneándose a lo alto.
Yo estoy abajo,
debajo de la historia,
sepultada en antorchas apagadas
y estandartes marchitos.
Sumergida en humores subterráneos
y en cenizas de huesos
de bandido.
Soy el ser que no fue, lo que no pudo,
la olvidada, desdeñada semilla,
pero existo.
Dentro
tengo un sauce inclinado que me llora.
Un niño triste me llama, sin nombrarme.
Me doy cuenta,
me doy cuenta, yo existo.
Mañana espero despertar, cantando.


Matilde Alba Swann

Propiciando: creando lo que corresponde a la esencia.
Diablo: aquél que nos divide en dos.
Identidad: aquella que se construye de cara a la actuación de los otros, aquello que puede reconocerse diferente.
Consigo: son las circunstancias con las que se ejecuta el sujeto. Circunstancias en las que se revela, en las que se descubre o manifiesta lo ignorado o secreto del sujeto.
Expresión: relaciona palabras manifestando sentimientos más allá del tiempo y el espacio de la persona.
Carácter: impresión a partir de un conocimiento.
Universal: exento de prejuicios.
Objetivo: reto concebido.
Descubrir: recordar algo que ya es.
Bendecir: conferir capacidad para existir plenamente.
Inaccesible: fortificado, impenetrable, incomprensible.
Caos: sin orden y vacío -indefinido-.
Destacar: resaltar una discontinuidad.
Ser rechazado: ser empujado hacia atrás.
Consecuencia: de acuerdo con el itinerario.
Diferencias: matices acusados.
Llanura: océano herbáceo de colores cambiantes.
Pájaro: dominio del espacio.

Microcosmos

Los poemas, las novelas y las vidas aparecen limitadas y a su vez son delicadas y conmovedoras notas, decoradas a luz artificial son de muy diversas formas, sostienen entonces principios irregulares de la verdad como el aliento sostenido de todo aquello que anuncia convertirse en tono constante.

Las formas diversas de lo evidente nos riegan con sus grandes gotas murmurando su alcance. Todo es tan diferente que su inmediatez es inevitable, su existencia tan real que es difícil apartarnos de su gran peso. Todo vive en sus propios términos, su categoría, su capacidad, su exactitud:

Extender es tenderse hacia fuera como el camino de la calle se desdobla arrugado por el suelo de golpe. Apoyándose en la propia tierra, aproximándose hacia alguien sin llegar nunca a alcanzarlo.

Debajo de las piedras nada crece.
El sol hoy oculto nos da colores grises al ambiente que ayudan a agudizar el tedio del día.
El aire lanza gritos ensordecedores, cada vez más fríos, cada vez más fuertes. Con su resoplo ayuda a barrer las miserias de los lugares, ocultando y cambiando la vida flaca. Su balada crece lentamente por el cielo y llega a desmañar nuestros pies.

Las horas atienden desconfiadas a los segundos. Flamean dominadas por el nerviosismo de su mecanismo. Su malestar las adelanta. Sin control extienden su índice en espiral dando el momento en el que se produce la aglomeración de las agujas, convirtiendo todos los espacios de tiempo en distancia perceptiva.

Un ahora constituye instantes de la vida inesperada, un "hace poco" que se contrapone al concepto de lo inmediato, un "sin embargo" destinado al siempre.

¿Por qué las puertas reciben a los individuos desde el suelo?. Siempre han sido caminos de un principio, entablar una pretensión. Comienzos que nunca están exentos de su carácter y jamás ninguna excepción nos librará de la muerte.

Obturaciones

Las memorias exactamente como una concha que la marea arrastra, derraman despacio fluidos que nos empujan como olas fuertes trayendo ruido de mares, situaciones espejo, remotos paseos, infancias, grifos abiertos; para oír como todas las mañanas, el silencio medio azulado que esconde la aurora. Obturaciones que se aferran como una gota resbalando, entera y vacía, sobre el cristal de la ventana.

Los recuerdos huelen.

¿Quiénes somos?,
Entre las cosas reales,
Entre las veces,
Entre los quienes,
Entre los seres,
Entre los tiempos.

Cualquier explicación negaría la posibilidad de la verdad objetiva y, sin embargo su influencia se elabora bajo la unión de los conceptos.

La verdad implica nuestra propia existencia real. Los sistemas nos dominan, tornando la personalidad conformista bajo su autoridad y los libros que adquirimos para el estudio están influidos, llegando a nosotros a través de la palabra. Lo que se refleja en una elección sin importancia cae en el vértigo de una honda.

El pensamiento fija perspectivas sin arbitrariedad ni violencia, para que el mundo no parezca trastocado. Las razones forman parte de esa banda que juzga con más severidad y donde las mismas razones evitan problemas reales por absurdas palabras.

Las leyendas del espíritu muestran talento, nos hacen ver que más allá del amor está el final de la existencia.

A veces, lo posible amanece grotesco en los sueños y cobra vida conociendo la verdad, así el pensamiento al ponerse en contacto con la acción se hace hecho.

Los secretos se niegan a cumplir la orden de entregarse, y al detenerse, sin movimiento alguno permiten sentirse tocados. Pero los secretos no son más que palabras, palabras que no se pueden comprender. Son las palabras las que permiten sistematizar el conocimiento de lo que nos es diferente -de lo otro- a través de lo que éste dice, de la forma en que otorga significado y sentimientos a las cosas, así son útiles en el ánimo y el interés de definirse uno mismo mirando a los demás.

La lengua impone una representación del mundo, la palabra es el indicador más sensible de las transformaciones. Las palabras son posibilidades, son el hilo que teje la realidad vivida. Establecen el límite -como secreto- de lo que debe ser nombrado y su sistema lingüístico moldea la mentalidad.

Así las palabras, las lenguas, conforman una variopinta paleta de colores que satisfacen los volúmenes de la tierra, relatos, ocupaciones, historias, expresiones coloquiales, relaciones sociales... que nos representan; una dilatada variedad que explora en silencio las metáforas del abecedario del hombre.

La alegría de vivir es la alegría de experimentar el sentimiento de las propias fuerzas.

Jan Valtin

Apresúrate; no te fíes de las horas venideras. El que hoy no está dispuesto, menos lo estará mañana.

Ovidio

Si la pasión, si la locura no pasaran alguna vez por las almas… ¿Qué valdría la vida?.

Jacinto Benavente

Nadie puede ser feliz si no se aprecia a sí mismo.

Jean Jacques Rousseau

Estar preparado es importante, saber esperar lo es aún más, pero aprovechar el momento adecuado es la clave de la vida.

Arthur Schnitzler

Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro.

René Descartes

Ves cosas y dices,"¿Por qué?" Pero yo sueño cosas que nunca fueron y digo, "¿Por qué no?".

George Bernard Shaw

En la escala de lo cósmico sólo lo fantástico tiene posibilidades de ser verdadero.

Pierre Teilhard de Chardin

El que escucha música siente que su soledad, de repente, se puebla.

Robert Browning

La felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que tenemos, sino de lo que somos.

Henry Van Dyke

Si hay algo que he aprendido, es que la piedad es más inteligente que el odio, que la misericordia es preferible aún a la justicia misma, que si uno va por el mundo con mirada amistosa, uno hace buenos amigos.

Philip Gibbs

Aire

El aire tiene un códice que desafía el leve crepúsculo que viene, alarga el sueño bajo su contorno de plumas y en su destino, riza los círculos elásticos que la corriente ignora.

El espíritu del torbellino se desprende de la pureza con un relieve extraordinario, parece volar comunicando reflejos de tinta transparente.

La lentitud de la mano con su ritmo burlesco hace que pierda su transparencia y, el aire se organiza despeinado sin salir de su cubierta, está exprimido en el puño que se cierra.

Amanece, y el aire frío juega con las quebradas de la calle.

Las palabras del hombre se fijan en proporción al aliento que se extingue. Una pausa y se refuerza la descarga muscular, escalando metafóricamente los labios para acogerse a la progresión indefinida de las sílabas fugitivas.

Código

— Ningún ser humano busca su propia destrucción: el conatus.
— La razón sola no basta: la intuición intelectual.
— No deseamos una cosa porque la juzguemos buena, sino que la juzgamos buena porque la deseamos.
— Si no se ama libremente, se odia fácilmente.
— Las pasiones como errores de juicio.
— El principio rector.
— Lo que depende y lo que no depende de nosotros.
— La serenidad como ajuste al orden del mundo.
— Lo que debemos saber.
— La desidentificación. Creación del espacio para pensar y resignificar la realidad.
— Los deseos orientan el camino.

ASEPRAF

Alphonse Maria Mucha (1860-1939)

Jaroslava 1920

Oil on canvas 28 5/8 x 23 1/2 inches (73 x 60 cm)

Private collection

Contemplation

Drawing Private collection

Portrait of a Girl 1913

Oil on canvas, Private collection

1906

Oil on canvas 50 x 35 7/8 inches (127 x 91.4 cm)

Private collection

Untitled

Watercolour

Private collection

Alfons Mucha

Meditación

Inefable

Un solo árbol,
hojas húmedas y verdes,
centímetros de copia manuscrita,
colección de distinto contenido,
pulsación particular permanente de adultos,
yerba pisada ,
recorte de periódico,
hoja de revista,
vuelta no incluida entre el mismo lugar,
la esquina y el viento.

El volúmen del silencio

La muerte sobre la tierra es sintética,
el hombre termina de modo conciso
como notas breves en otoño.

Un poema sincero convendría
de vez en cuando,
con regularidad, de domingo a domingo.

Al igual que ponemos los asombros
como flor en la mañana,
agrupados en conceptos profundos
que hilvanan con precipitación los proyectos.

Reconocer el libre albedrío del hombre como algo capaz de influenciar los acontecimientos históricos, es decir, no sujeto a leyes, es para la historia lo mismo que reconocer una fuerza libre que mueve los cuerpos celestes a la astronomía.

Lev Tolstói

La naturaleza tenía previsto que no necesitáramos muchos pertrechos para vivir felices; cada uno de nosotros es capaz de crear su propia felicidad. Las cosas externas apenas tienen importancia. [...] Todo lo que un hombre precisa está más allá del poder de otro hombre.

Séneca

El mundo entero es una chimenea. ¿Con qué estado de ánimo puede uno evitar quemarse?.

Gao Feng

Sé inteligentemente egoísta.

Dalái Lama

Liberarse de la creencia de que no hay libertad es en realidad ser libre.

Martin Buber

Cuando la familia esté en orden, todas las relaciones sociales de la humanidad estarán en orden.

Yijing o libro de los cambios

Morid con el pensamiento cada mañana, y ya no temeréis morir.

Hagakure tratado del s. XVIII

No hay nada más desigual que tratar igual a personas desiguales.

Thomas Jefferson

Del cuerpo su artículo

Todos los días pongo mi corazón delante
para que vaya abriéndome caminos y contentos,
lo espabilo temprano, lo levanto en palabras,
anda -digo-, vete por nubes y momentos.

Humano -bueno y qué-, mi corazón humano,
con sus fiestas de sueños y de bondad a cuentos
marcha buscando siempre lo que jamás encuentra,
ama gozando siempre lo que jamás entiendo.
_______________________________________

Un ciprés se saca punta
en el airecillo frío.

A las montañas lejanas
alguien da con difumino.

Cerca de mi un árbol [seco]
me está invitando al suicidio.
_______________________________________

Me está doliendo la primavera,
el verde del ciprés
y el reloj de pulsera.

Me está doliendo el tiempo
en las primeras canas de la cabeza.

Como una compañera
fuerte me aprieta del brazo
una cinta negra.
________________________________________

Mérida, ¿dónde has ido?
que no te siento?
Contrarias nuestas vidas
se nos están perdiendo.

(Duerme la estatua, frío
sobre su tiempo:
arco de puente y río,
dolor de sueño).

Tú te mueres de joven
y yo de viejo.
Mérida yo te piso y tú ¡qué lejos!.
______________________________________

Todos somos carreteros
laminados por los caminos,
labradores, campesinos,
hombres ceros.

Jesús Delgado Valhondo.

Ante todo...

Los olvidos ahogan la eternidad de las horas.
Lo inexacto mide el humo recortado de un cigarro.
Un idiota piensa cuándo lloró.
El sol se queda frío por dentro.
Alguien grita desde un puente pintado de verde, circunferencias concéntricas como herejías a un demiurgo.
Un quejido y el reloj se detiene.
El rincón pierde las canas y se deshoja en suspiros.
Los sentimientos duermen en el corazón.
Un sonido se pierde en la calle y navega navega sin saber a ciencia cierta adónde va.
He perdido el corazón de este crítico momento.
Lo eterno de volver es no llegar.

Letras y números

Los números alumbran las cosas abstractas, las letras dan vida a los seres reales.

Concebir es persistir, revestirse de peregrino y, partir hacia la detallada descripción de cuanto se percibe y contempla, ser miniaturista de los cinco sentidos.

Las letras cuentan y se preguntan retóricamente ramificadas en varias historias, la cuestión encerrada de mayor interés, las parcelas del cosmos con las que nos sentimos hondamente identificados.

Naturaleza; tenemos nuestras preferencias.

Existencia; orienta nuestras elecciones.

Una sola historia vincula, mantiene las costumbres, su formalidad, su gramática estudia la materia entre sus contactos y proporciona además de su experiencia su lógica entre la lexicografía de su carácter.

Entre las figuras a menudo converge espiritualmente la metafísica, que nos sirve de guía para entablar contacto entre las letras, que toman su nombre, como una ambición imposible para desentrañar una a una todas las palabras que conforman la identidad del idioma.

Las palabras nos impresionan y presentan las ideas que abarcan nuestra lengua, millones de textos pequeños extendiéndose, conexiones, movimientos imperceptibles, dinamismo, imágenes impresas en un alfabeto para indicar que las correspondencias asocian a la lengua utilizada el sentido a la manera que le obliga el autor.

Así, el sentido específico acumula densidades que no corresponden a un determinado sentimiento, entender transforma los elementos y los sonidos de las letras armonizan el equilibrio a su contexto.

Los números indican orden, se extienden como abstracciones trascendentales y complejas, todo lo real es expresable de manera natural, siendo lo trascendente no numerable de manera que su normalidad nos demuestra si está o no dentro de cualquier conocimiento posible.

Expresan: cantidad, cronología, partes, actos o ejercicios, individuos, condición, categoría, situación o clase social, ideas de orden o pluralidad; determinan: medidas y hacen armoniosos los períodos musicales y poéticos.

Su numerología extrae significados y examina su influencia según un lenguaje extrañamente matemático, descubren personalidades, manifiestan virtudes y suerte, identifican aspectos de Dios mediante los cuales se manifiesta, describen de manera precisa la naturaleza entrelazada entre la realidad espiritual y la física.

El sentido sacado confiere significados crípticos a los textos que describen: una letra, es decir un jeroglífico, un número de acuerdo al lugar que ocupa en la serie (sucesión de Fibonacci, el lenguaje de Dios) y una idea. Así, entre lo que representan y la idea surge la imagen como intuición poética del lenguaje.

De este modo los números y las letras se unen en una comunión en la que representan una relación de correspondencia mediante las cuales manifiestan un enlace interno, un equivalente exacto entre la materia y Dios.

La vida humana, por su naturaleza propia, tiene que estar presta a algo, a una empresa gloriosa o humilde, a un destino ilustre o trivial. Se trata de una condición extraña, pero inexorable, inscrita en nuestra existencia. Por ello durante estos años, asistimos al gigantesco espectáculo de innumerables vidas humanas, que marchan perdidas en el laberinto de sí mismas, por no tener a qué entregarse.

Ortega y Gasset.

La última de las libertades humanas es la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias (...), pues aún en un campo de concentración puede (cualquier hombre) conservar su dignidad humana.

Viktor E. Frankl.

Sólo temo una cosa: no ser digno de mis sufrimientos... Es esta libertad espiritual, que no se nos puede arrebatar, lo que hace que la vida tenga sentido y propósito, una vida, por tanto, cuyo sentido dependiera, en última instancia, de la casualidad, no merecería en absoluto ser vivida.

Dostoyevski.

[...] cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo; pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.

Aristóteles.

El olvido. Nueva refutación del tiempo.

Una cosa ho hay. Sólo una cosa no hay.

Dios no prefijó nuestros destinos, y he de decepcionarles si creen que habrá un mañana preconcebido. Quizá -sin duda- lo habrá, pero no es atisbable. Dios, que salva el metal, salva la escoria / y cifra en Su profética memoria/ las lunas que serán y las que han sido; el destino común es caer en el olvido, en la corrupción del tiempo víctimas de orco despiadado (...) ya seas rico o de ínfima ralea, sólo consigues una demora (...) Todos vamos allí.

Pero sí quedó fijado -no por mí, sino por ese vago demiurgo- mi pasado, y el tuyo y el de todos. Despídanse del libre albedrío y de las potencias del alma.

Silvina Ocampo.

Tiempo

Dios sin devotos, que pasas como ánima sin velo.
Jaula en tierra encadenada.

Alas en cielo pretérito.
Lluvia que pare lagos y ríos.

¿Acaso eres lo mismo en los hombres que en tí mismo?.
Vanidad insustancial que acaricias mundos inciertos.

Arte sin oficio, voluntad sin haber nacido.
Pensamiento sin esfuerzo.

Símbolo constante que vuelve sombra el espejo.
Prodigio, que lloras de eternidad por la espantosa realidad de las cosas.

Seno opaco de siglos pasados.
Cada cosa es lo que es y gracias a tí existimos.

Tu transcurso es la vida vuelta vértigo.
Eres, lo que salva a todo de ser lo mismo.

El orden y su medida exacta.
Si de lo que he dicho algo vale, es el tiempo.

Cartas de un maestro sufí

Uno de nuestros hermanos me dijo: "Yo no soy nada", y le contesté: "No digas 'no soy nada', ni digas tampoco: 'soy algo'. No digas 'me falta una cosa', ni 'no me falta nada'. Sino dí: "¡Yo soy Tú!", y verás maravillas.

[...] Si te ocupas de hacer la guerra al enemigo (el shaitán), habrá obtenido lo que quería de tí.

Me he preguntado si existe, aparte de nuestras pasiones y de nuestro egoísmo, algo más que nos separe de los dones divinos, y he encontrado, como tercer impedimiento, la ausencia de nostalgia espiritual.

En verdad, las cosas se hallan ocultas en sus contrarios, la ganancia en la pérdida y el don en el rechazo, el honor en la humillación, la riqueza en la indigencia, la fuerza en la debilidad, la amplitud en la estrechez, la elevación en el rebajamiento, la vida en la muerte, la victoria en la derrota, el poder en la impotencia y así sucesivamente.

El hombre fuerte es aquel que se regocija de ver que el mundo se escapa de sus manos (...) y aquel que se regocija de su conocimiento de el Ser.

En cuanto a ese profesor de que me has hablado hijo mio y que no encuentra el estado de presencia, dile que no mire el pasado ni el porvenir, que sea el "hijo de su instante". Nuestro maestro acostumbraba a decir a quien se encontraba pasmado de perplejidad: "¡Sosiega tu espíritu y aprende a nadar!".

La contemplación es intuición, y la intuición no puede fijarse más que a través de lo sensible, y no dura sino por la conversación espiritual, la visita de los santos y la ruptura de los hábitos (pasivos del alma). Desde el momento en que hay estancamiento, la contemplación cesa inevitablemente. No paréis, por tanto, vuestos movimientos, por los que entiendo las acciones con que se intensifica la contemplación. Nuestro maestro me repetía siempre: "La intuición es muy sutil y fugitiva; si el hombre no está alerta, escapará de sus manos sin que se dé cuenta".

El alma (nafs) es una cosa inmensa; es el cosmos entero, puesto que es su copia. Todo lo que está en él se encuentra en ella, y todo lo que se halla en ella está igualmente en él. Por eso, quien la domina, sin duda alguna lo domina, de la misma manera que quien es dominado por ella, es ciertamente dominado por el cosmos entero.

Quien se detiene en el discurso y las opiniones se queda obstaculizado en el camino.

"Desde que he realizado la unidad ya no temo la separación", significa: He visto la unidad en la multiplicidad, de manera que ya no temo ver la multiplicidad en la unidad, como temía antes de contemplar a mi Señor en todas las cosas. Sin duda alguna, no hay realidad fuera de Él, no es sino la imaginación lo que lo vela a nuestros ojos, y la imaginación es vana.

Quien se para en la opinión jamás alcanza la realización. Dejad de ocuparos, pues, de conjeturas y no juzguéis nunca una cosa según vuestra opinión individual, sino sólo tras haberla realizado. Porque la sinceridad en la acción y en las palabras destruye las dudas y las preocupaciones y afirma la conciencia de la Unidad divina en el corazón de quien la practica continuamente.

Shaykh Al-'arabi ad-Darqâwi (m. 1823)
Cartas

Rectitud

Siempre me gustaron las rectas,
Tan correctas ellas, tan exactas.

Con rectas aprendí que podrían construirse los más disímiles cuerpos geométricos.
Un cubo, una pirámide y, hasta una casa.

Tuve una madre muy recta y rectos maestros.
Al final, mi desviada adolescencia acabó rectificando.
Llegué a ser, lo que se dice, un hombre recto; listo para el matrimonio.

Todo fue bien hasta que llegaste tú:
Nadie me había dicho que la recta es solo un pequeño trozo de curva
y que lo importante era saber cuándo cambiar de dirección.
No me hablaron del espacio, ni de las órbitas.
Ni de las caderas que tuercen hasta el más recto de los hombres.
Ni de esos volcanes apezonados, en nada rectos.

Estoy a punto de quedar solo en este mundo porque mi rectitud me impide orbitar:
Claro; no es posible dar la vuelta a un corazón recitilíneamente.

Ya ves, mujer de claras curvas.
Que esos aguaceros de disculpas no son más que discontinuidades de estas rectas mías,
Que han tenido que aprender a borrarse algunos trozos
para trazar; a tu gusto,
alguna que otra imperfecta flor.

Miguel Erasmo Zaldivar Carrillo (Cuba)

El Campo

¡Oh!, esas nubes heridas al atardecer por los rayos de sol,
¡qué arreboles!
ese adagio de los cuerpos alados bailando en el semiplano dorado,
¡ababoles de sangre en tierra ocre!.

¿Hacia donde van los árboles enarbolados y sus sensaciones?,
¿vienen a mí por ser yo? o ¿soy yo, quien va hacia ellos porque ellos son?.

¡Oh!, la bulliciosa y enorme soledad, ¡son tan incomprensibles el ruido y la
alegría sin oídos y corazones que los sientan!.

Sólo, en la naturaleza te olvidas del concepto del pudor y de la ajena propiedad,
que de vuelta a la vida en sociedad el hábito establece.

Al tornar en cruzados olvidos tu alma libre perece, en silencio...
eternamente condenada a ignorar la belleza de esos pequeños momentos...
a ignorar su gozo...
en su limbo cautiva...

¿Acaso podemos encontrar las huellas de los pájaros en el cielo?,
donde quedan al límite de tierra dibujadas estelas de cinta de niebla de fuego
esas nubes perdidas en un atardecer de una estación cualquiera...

Allá admiro mi torpeza, mi perenne confusión...
un acontecimiento más en la vasta soledad...
allá van esfumándose, perdiéndose...
perdiéndose los pájaros en la extensa inmensidad de cielo hecho de fuego.

¿Hacia dónde fijan su rumbo las aves cuando navegan por ese inmenso cielo de mar?,
en esa llanura infinita todo se convierte en dominio,
caminos sin caminos de cielo vuelto perpetuo,
éter establecido siglo tras siglo,
alto trono de hiladas tribunas surcadas por seres alados,
poético paraíso.

Eternidad

Pero el pensamiento es esclavo de la vida,

y la vida se deja engañar por el tiempo,

y el tiempo, que cuida del mundo todo,

debe detenerse.

W. Shakespeare

Relativity

Relativity (1953)

Litografía

M.C. Escher

Mundos Cuánticos:

"Según [la interpretación de Everett de la mecánica cuántica] todos los posibles mundos cuánticos son reales y coexisten en paralelo con los demás. Así, cada vez que un electrón se enfrenta con dos opciones, ambas alternativas ocurren y el Universo entero se divide en dos. Cada Universo está lleno de habitantes (cuyos cerebros y presumiblemente sus mentes se habrían bifurcado) que creen que el electrón ha optado abruptamente por una de las alternativas. Los dos universos están desconectados entre sí en cuanto no es posible viajar de uno a otro a través del espacio y tiempo ordinario. Existen "junto al otro" o "en paralelo" en sentido abstracto."

Paul Davies, Dios y la nueva física, Editorial Salvat, Barcelona, 1994, pag. 205.

Historias Universales:

En un cosmos inconcebiblemente complejo, cada vez que una criatura se enfrentaba con diversa alternativas, no elegía una sino todas, creando de este modo muchas historias universales del cosmos. Ya que en ese mundo había muchas criaturas y cada una de ellas estaba continuamente ante muchas alternativas, las combinaciones de esos procesos eran innumerables y a cada instante ese universo se ramificaba infinitamente en otros universos, y estos, en otros a su vez.

De Star Maker (1937), Olaf Stapledon.

Extraído de: Antología de la Literatura Fantástica. Recopilación de J.L Borges, A. Bioy Casares, S. Ocampo. Ed. Sudamericana, 1967, Buenos Aires.

Lo que dijo Escher sobre su pintura:

"Es imposible para los habitantes de diferentes mundos caminar, sentarse o estar parados en el mismo piso, porque sus percepciones sobre qué es horizontal y qué es vertical, difieren. Aunque sí pueden compartir el uso de la misma escalera. En la parte superior del dibujo, dos personas caminan lado a lado y en la misma dirección, aún así, una de ellas va hacia arriba y la otra, hacia abajo. El contacto entre ellas es imposible porque viven en diferentes mundos y, por lo tanto, no pueden tener conocimiento de la existencia del otro".

The Graphic Work,- Taschen Publishers.

Expresión: hacer salir presionando; la danza, la música y las otras artes son una manera de exteriorizar estados anímicos.
Definición: no es más que el desarrollo verbal de la comprensión de una idea.
Identificación: sentido, lo que nos es comprensible.
Idiomatiz: peculiar idioma, matiz idiomático peculiar en una persona.
Permitir: poder albergar.
Atención: presente, aspecto de gran coherencia.
Efectividad: decir, escuchar, sentir y ponerlo en práctica.
Falta de respeto: tratar de cambiar al otro.
Almacén: conocimiento que siempre está listo dentro de nosotros. A fín de poner al descubierto ese conocimiento se necesita el sentimiento profundo que penetre todas las cosas.
Reivindicación: imperiosa necesidad.
Reproducción: fidelidad.
Admirar: proteger.
Definir: formar vocación.
Fortalecerse: adoquinarse.
Influenciar: ejercer al mismo tiempo que complementar para hacer coincidir, apelar a la condición humana.
Ámbito: influencia.
Relacionar: unir según un ámbito de influencia.
Movimiento perpetuo: agrupación y desagrupación.
Sentido del Universo: a través de fines y comienzos origina todos los fenómenos.
Libertad: poder de decisión entre una doble posibilidad siempre dentro de su naturaleza.
Acercar: casar.
Determinar: precisar con exactitud.

Alejandra Pizarnik

A LEON OSTROV
(enviadas desde París, es decir entre 1960-1964)

Sin Fecha

... Tensión a toda hora. La cuestión de siempre: destrucción o creación, sí y no. Me repito la frase aquella que leí hace mucho:

"Le seul remède contre la folie c'est l' innocence des faits." (1)

Felizmente no ha muerto el humor y no deja de divertirme mi vida cotidiana en la que mi torpeza actúa y transforma todo en un viejo film de Chaplin. Así es como me resistí durante muchos meses a lavarme la ropa (me compraba cosas nuevas), lo que impidió suicidarme porque, ¿qué poeta se dejaría manosear sus valijas de muerto si hay en ellas ropa no lavada?

... De pronto me di cuenta de lo que es la poesía, quiero decir, leyendo y releyendo poetas muy distintos sentí cierto ritmo, cierta iluminación, cierta vivencia distinta del lenguaje. Mis últimos poemas son lo mejopr que hice. (¡Y qué hice!). Pero no me contentan. Confieso tener miedo. Sé que soy poeta y que haré poemas verdaderos, importantes, insustituibles, me preparo, me dirijo, me consumo y me destruyo. Es mi fin. Y no obstante corro peligro. Tal vez si me encerraran y me torturaran y me obligaran mediante horribles suplicios a escribir dos poemas maravillosos por día, los haría. Estoy segura de ello. Tal vez yo no busco un maestro, busco un verdugo...

... Le di ideas buenas (2). Pero hacer los diálogos me es imposible. Yo no sé hablar como todos, mis palabras suenan extrañas y vienen de lejos, de donde no es, de los encuentros con nadie. ¿Qué artículos de consumo fabricar con mi melancolía a perpetuidad?

Notas:

(1) El único remedio contra la locura es la inocencia de los hechos.
(2) Se refiere Alejandra aquí a conocidos que le habían ofrecido hacer un guión, según explica Inés Malinow.

Cartas
Alejandra Pizarnik

Fronteras Inútiles
un lugar
no digo un espacio
hablo de
qué
hablo de lo que no es
hablo de lo que conozco
no el tiempo
sólo todos los instantes
no el amor
no
sí
no
un lugar de ausencia
un hilo de miserable unión.

Al hombre

El hombre pasa como las nubes, como las sombras...

A mis labios palabras visitan, nombres,
los recuerdos se marchitan como la luz antes de noche,
todo muere, todo es vacuo.

Sin acordarme, antes, a la luna escribo,
a las orillas de la muerte, a mi amor primero,
a un niño en un árbol, a veces cuando...

...en alta noche los rostros asomen,
acuérdate de mí porque al alba se desordenan las cosas,
no me preguntes cómo pasa el tiempo,

ayer vendrá como aurora roja,
rimada en versos diversos, bajo el mar no visto,
como el caleidoscopio de un hombre ilustrado.

El hombre a las faenas, a la simple vida,
a la ley del templo,
al amor amor, al mérito su gloria.

A la muerte, no me llames poeta,
la noche va cerrándose, los contornos se encogen,
los corazones ponen a la vida un poco más despierta.

Divagaciones III - Opúsculos

El viento sopla y los puntos de la caligrafía despliegan la presunción curiosa de sus designios, permitiendo que las sílabas penetren en las escrituras y midan los versos castellanos.

Las paredes nos encierran ante el mundo, así los sueños admiten que las cosas sean teñidas por el espacio y el tiempo.

Los pasajes describen detalles, precipitan entrelazando aisladas agudezas la posibilidad infinita de esbozar fluctuantes iras, y olvidar heridas como telas rojas arrojadas al mar para que la sal las limpie de torpezas adquiridas.

Las nubes como las sombras, son la vida, tan inasible como pasajera donde la muerte se percibe como conclusión, así los alejados días son expresión de recordados sentimientos. Entre nuestro nacimiento y nuestro funeral nos pasamos como abeja sobre la miel, probando nuestro destino, acercándonos a la flor, adormecidos mientras cae el azul y en nuestro sueño mientras caemos, pacer instantáneamente entre el árbol y las estrellas.

Escribir, llena de un voluptuoso vivir los días. Escribo para comunicar que:

• el abismo impide interpretar los signos,
• un organismo vegetal se repliega en sus hojas y se cierra en espera que descampe y en su ocaso imaginativo se consume, extinguiéndose entre el adormecimiento de su clorofila, el ligero apresuramiento de los coloides y las sutilezas del prehálito,
• la tristeza por la despedida comienza a prepararse para el regreso.

Una piedra puede ser lanzada con irregular proyección estelar, aplastándose y rebotando en la pared, saltando y cruzando la calle, sonriéndose de su sistema del mundo en un abrazo largo.

Cada vez que atendemos nos ensimismamos como si nada de lo que sucede tenga un sentido, nos entregamos y comenzamos a fijarnos que:

• el cansancio comunica cierta inquietud,
• el mañana es la puerta mayor de las murallas,
• en todo puerto están anclados barcos en espera,
• recordar los motivos nos tiende una carretera,
• reintegrar vuelve los fragmentos con motivos completos a su sitio de costumbre,
• exagerar hiperboliza el miedo,
• recoger el silencio es un regalo recibido por la mañana...

Las manos tienden hogueras, son la aurora de un deseo inmortal, reciben al visitante, comunican nuestra adolescencia y vejez, sin un cuerpo golpean desprendidas, momentáneamente, una breve ironía.

La alegría se queda prendada, haciendo imperceptible como membrana ondular la irisación de sus vicisitudes, su sutileza acaricia con precipitación mientras converge en relación con otro pensamiento un laberinto, un tiempo especial para perseguir ideas como si fuesen seres con caparazones irrompibles; necesita ser alegrada.

La acción musita sílaba por sílaba, los rostros cargan una extraña tensión en forma inversa de párabola, preguntándose en el correcto acento de su idioma si aceptar significa un reverso copioso de rechazos, si lo que los ojos reconocen en el espejo es una paradoja de lo incopiable, si tras las invenciones de lo perdido se encuentra el regreso de lo amado como un tapiz que se despliega para recoger las sílabas como granos y sembrarlas así en la garganta para que crezcan en forma de acto, en absoluta necesidad con el logos.

Los Poemas

Los poemas residen paralelamente en territorios de otro ámbito, que conjugan y sintetizan una actividad visual que alcanza el sentido de la creación.

Dilata variedad de recursos y explora en silencio metáforas del vacío y el poema surge como materia de la nada.

Acto seguido, nos introduce en el cosmos del abecedario, donde el decir humano transforma el sonido callado en composiciones que rompen -salvo excepciones- la reflexión por la emoción.

Generan formas visuales en nuestro interior, así los objetos se conjugan para generar un microcosmos convirtiendo unas simples palabras en elementos plásticos.

Tienen su vivencia, transfiguran la realidad dibujando colores entre palabras, condensan experiencia, traducen sentimientos y descubren la intensidad de quien escribe.


Una realidad teñida

Un esbozo perenne se deshace en innumerables cuerpos invisibles.
Un caracol conversa sabiamente con la fresca hierba sobre el rojo surgido de la noche.
Un color apacigua con suma destreza un efecto inmediato.
En su recuerdo un gusano movido por la brisa imposibilita las condensaciones de su seda.
La atmósfera lentamente disipa el punto áureo donde el hombre sueña con su salvación, metamorfoseándose desde sus orígenes vegetales hasta el rendimiento de la materia.
El silencio se vuelve locuaz, como la vibración de un sonido, es la estación consignada donde el tiempo nos divide en destinos no señalados.
Los días se precipitan, parecen que van perdiendo sus nombres y se impulsan sin contenido hacia lo innumerable.
El universo causa nuestra posición y nos soslaya a una actitud que nos condiciona por nuestra herencia, aunque todo funcione al margen de condiciones personales.
Los destinos dicen que los barcos de papel inundan travesías y que algunos nombres gestan historias que aparecen como transeúntes inesperados.
Una estación de metro es un amplio catálogo, un portal que desata la extraña red de viajes imaginarios: tierra, texturas, palabras y dibujos de otras vidas.
Un día excepcional puede perder la sencillez familiar ante la diversidad de los rostros reflejados en la variación de su propia imagen...

¿Qué es vida?

Presocráticos: toda materia está animada.

Platón: todo cuerpo que desde fuera sea movido es inanimado; al contrario, todo cuerpo que desde dentro se mueva por sí y para sí será animado. Lo viviente será entendido como aquello capaz de automovimiento. Lo propio de la vida es, por tanto, la inmanencia o interioridad.

Aristóteles: cada cuerpo natural viviente es una substancia.

Plotino: la sabiduría y la justicia no se pueden ver saliendo del Alma; el Alma ve estas cosas en sí misma, en su reflexión sobre sí misma; en su primer estado las ve en sí como estatuas que el tiempo ha enmohecido y que ella limpia. Es como si se tratara de un oro que tuviera un Alma y se liberara del fango que lo cubriese; al principio, en su ignorancia de sí, no se vería como oro, pero luego se admiraría a sí mismo, al verse aislado, y no desearía tener otra belleza extraña, sino que sería tanto más fuerte cuanto más se lo dejara liberado a sí mismo.
El modo privilegiado de acceso al fenómeno de la vida es aquél de la introspección.

Descartes: el cuerpo es pura extensión, es decir, la negación más radical de la unidad. La pura extensión no es más que una infinita exterioridad. El cuerpo, por lo tanto, no es solamente externo al alma, sino también indefinidamente externo a sí mismo. Por otra parte, el alma es principalmente reflexión sobre sí mismo y, sólo secundariamente relación con el mundo. Entre el conocimiento de sí misma y el cuerpo se abre así un abismo y será una nueva noción de substancia: "aquello que existe en tal modo que para existir no tiene necesidad de ninguna otra cosa". Describió la materia "como sustancia extensa". Evidentemente entendió la materia como algo que está hecho de distintas formas y existe en el espacio. Dijo que la conciencia es "sustancia pensante" y al establecer una distinción tan nítida entre ambas, consideró claramente que las distintas formas que se presentan en el pensamiento no tienen extensiones o separaciones en el espacio tal como lo conocemos.

Kant: el tiempo no es algo objetivo. Tampoco es ni sustancia ni accidente ni relación, sino una condición subjetiva, que pertenece necesariamente a la naturaleza de la mente humana.

Goethe: la vida -como muchas otras realidades, entre ellas los colores- es un fenómeno originario; es decir, una "intuición" que nos es dada, que no puede ser ulteriormente analizada, descompuesta porque en sí es simple. La vida es algo que, en nuestro contacto con los vivientes, simplemente se nos manifiesta, se nos da en toda su simplicidad.

Hegel: El mundo y la historia son, para Hegel una emanación interna del espíritu, cuya única función es el autoconocimiento del espíritu mismo. El espíritu no solamente posee una interioridad, sino es el "Absoluto", lo único, y todo es inmanente a él. La inmanencia llega a ser autonomía total, una autonomía que en última instancia excluye también la comunión de personas. A no ser por el recuerdo de la memoria comprendida, el espíritu absoluto sería la soledad sin vida. Mientras la naturaleza para Schelling tiene carácter objetivo, para Hegel es solamente un momento del desarrollo del espíritu.

Bergson: el cosmos lo concibe como la materia penetrada en todas partes por el ímpetu vital. La materia "inerte", en la que se verifican las leyes mecánicas sería simplemente la "periferia", donde las "ondas vitales" están prácticamente neutralizadas. El lugar donde la vida encuentra menos resistencia y se despliega con toda espontaneidad es el hombre, consciente y libremente creativo. La vida, por tanto, deber ser entendida "desde dentro", pues ella es "intensidad" y "duración", lo opuesto de la extensión.

Husserl: recurre a la fenomenología, que intenta construir una ciencia sobre meras representaciones abstractas de la realidad, considerando las representaciones como si fueran la realidad misma. Es necesario dejar que las cosas se muestren a sí mismas tal como son, buscando solamente descubrir y contemplar, esclarecer y evidenciar lo que por sí mismo se muestra.

Scheler: el elemento fundamental que constituye el viviente es el "sí mismo", que se expresa en autoconocimiento, autoformación, auto-diferenciación y autolimitación. Es precisamente en el momento de nuestro encuentro real con un ser viviente, que se realiza junto a la intuición sensible. Es cuando un "encuentro" con una persona (sobre todo cuando entro en diálogo interpersonal con ella) que ella me es dada "indudablemente" como "sí mismo autoconsciente", que me escucha, me entendiende, reflexiona, tiene sus convicciones y toma sus decisiones libres. Es cuando me "encuentro" con un animal (jugando con el perro del vecino) que éste me es dado "indudablemente" como "sí mismo consciente", que ve, que escucha, que disfruta, que se cansa.... Es cuando me "encuentro" con una planta (como cuando cuido una planta de interior o cultivo un huerto) que ésta se me da como un "sí mismo" que, aun siendo inconsciente, "se" nutre, "se" ramifica, "se" abre al sol, "se" proteje... Y éste "sí mismo" que me es dado, no puede ser eliminado de mi conciencia "en el momento del encuentro".

Einstein: para nosotros, físicos convencidos, la distinción entre el pasado, el presente y el futuro es solamente una ilusión, por persistente que sea.

Edwin Schrödinger: Este es el núcleo central del que partió Schrödinger. Se preguntó qué es la vida, no desde un punto filosófico o espirtitual, sino biológicamente; molecularmente. Aunque en éste ámbito la respuesta parezca más simple, no lo es tanto. Es decir ¿en qué difiere un sistema (biológico) vivo de uno no vivo?.Un sistema biológico se podría reducir hasta llegar a sus reacciones químicas elementales, entonces la pregunta se podría plantear como ¿en qué difieren un conjunto de sustancias químicas reaccionando en un vaso de precipitado, de un sistema vivo (biológicamente) creciendo en otro vaso de precipitado, si al final éste último sistema es reducible a un conjunto de reacciones químicas?La respuesta es: información.En un sistema vivo todas las reacciones siguen un programa controlado ejecutado desde un centro de información. En un sistema no vivo, las reacciones simplemente ocurren, y la información sobre esas reacciones “se pierde”. En un sistema vivo, esa información sobre las reacciones químicas realizadas es “almacenada”, entre otras cosas para repetir esas mismas reacciones en el futuro (una característica de la vida es su reproducibilidad).Lo sorprendente es que Schrödinger partió de estas consideraciones y de otras cuestiones físicas, y generó a partir de ellas poderosísimas intuiciones sobre los mecanismos (biológicos) de la vida. Por ejemplo, basándose en el trabajo de Zimmer y Delbrück de 1935 en el que los autores calcularon, a partir de mutaciones provocadas en moscas de la fruta, que la longitud de sus genes debía rondar los 1000 átomos, Schrödinger se preguntaba cómo un gen de ese tamaño se las arreglaba para sobrevivir a la disgregación térmica y aún transferir información a las generaciones futuras. El mismo Schrödinger propuso que para evitar ese problema el gen tenía que ser alguna clase de cristal aperiódico que contenía información codificada en su estructura. Esto fue una clara profecía (y como se comentó, una de las ideas impulsoras) sobre la dilucidación de la estructura del ADN.

Hedwig & Henry Conrad-Martins: reproducción en el fondo es un "crecimiento más allá de sí mismo" y el crecimiento una "reproducción al interno de sí mismo". Para que el viviente pueda formarse "a sí mismo" y generarse "a sí mismo", es necesario que antes se "posea a sí mismo". La vida entonces se comprende como el ser de un individuo, capaz de poseerse a sí mismo. Si definiéramos la vida como el "ser de los vivientes", la conclusión es de una lógica aplastante: pienso (actividad inmanente), luego existo (como "sí mismo" autoconsciente), luego vivo.

Pinturas para pensar

Pieter Brueghel -el viejo- (1525-1569)

Proverbios holandeses (1559)
Museo Staatliche - Berlín

La Torre de Babel (1563)
Museo Kunsthistorisches - Viena

Su tema es la construcción de la torre de Babel que, según la Biblia, fue una torre construida por la Humanidad para alcanzar el cielo. Según el Génesis, Yahvé confundió la lengua de los hombres, lo que les llevó a dejar la torre inacabada y a que se marcharan en todas direcciones.

Es un tema que ya había sido tratado con anterioridad, desde los libros iluminados del siglo VI. Se retoma en el siglo XVI como símbolo del orgullo humano, advirtiendo de sus peligros, así como del fracaso de la racionalidad clásica frente a lo divino. Es así una alegoría del orgulloso imperio internacional de los Habsburgo basado sobre una fe unificada y del estado constituido por banqueros, ministros, clérigos, soldados y pensadores humanistas sicofantes sometidos a tal proyecto.

El centro del cuadro lo domina la torre a medio construir, dentro de un amplio paisaje panorámico. El pintor adopta un punto de vista muy alto. En la parte superior de la torre, la presencia de una nube simboliza la pretensión de que querían alcanzar con ella el cielo.

La descripción de la arquitectura de la torre por Brueghel, con sus numerosos arcos y otros ejemplos de ingeniería romana hacen pensar de manera deliberada en el Coliseo que representaba para los cristianos de la época el símbolo de la desmesura y de la persecución. De la Arquitectura de la Antigua Roma parece también provenir la mampostería de ladrillo, recubierta en el exterior por muros de sillería.

Es interesante constatar que la pintura de Brueghel parece atribuir el fracaso de la construcción a problemas de ingeniería estructural más que a diferencias lingüísticas de origen divino. Aunque a primera vista la torre parece constituida por una serie estable de cilindros concéntricos, un examen más atento demuestra la evidencia que algún piso no reposa sobre una verdadera horizontal; la torre está más bien construida como una espiral ascendente. Los arcos son sin embargo construidos perpendicularmente al suelo inclinado, lo que los hace inestables, algunos ya se aplastaron. Más inquietante puede ser el hecho de que los cimientos y los pisos inferiores de la torre aún no estan acabados mientras que las capas superiores ya están construidas.

El triunfo de La Muerte (1562)
Museo del Prado- Madrid

El cuadro tiene una finalidad moralizante, pretende que seamos conscientes de la rapidez del paso de la vida, la vanidad inútil de los asuntos humanos y la llegada de la muerte antes o después.

En la parte superior, la más amplia, enfatiza la destrucción de la naturaleza; es una superficie desértica causada por los incendios -influencia de la iconografía bosquiana- y ocupada por elementos de muerte o de tortura. La zona intermedia se llena de batallones de soldados de la muerte que arrasan a la muchedumbre. En el primer plano, la escena parece individualizar la diversidad de jerarquías de la sociedad -el emperador, el cardenal, el peregrino, los jugadores o la pareja de amantes-, todos ellos víctimas del mismo vergudo: la Muerte.

Miré y vi un caballo blanco, y el que cabalgaba sobre él tenía por nombre Montandad, y el infirerno le acompañaba...

Ejércitos de esqueletos avanzan incontenibles desde el horizonte, arrasando todo a su paso. En un primer plano se libra la batalla final contra las huestes del mal, que usan tapas de ataúd a guisa de escudos. La masacre es apoteósica, los hombres son empujados en masa hacia un túnel que parece la puerta del infierno (derecha). El carro de los muertos recoge los cráneos (izquierda). Sucumben a la muerte nobles y plebeyos sin distinción. En el primer plano (de izquierda a derecha) el rey agoniza mientras la muerte roba sus riquezas. Obispos y monjas caen, y de nada sirve a los nobles caballeros enfrentarse a ella espada en mano. A la derecha el avispado bufón se oculta bajo una mesa. Como único signo de esperanza, el juglar y una dama dedican sus últimas horas al cortejo amoroso, ajenos a tanta destrucción (extremo derecho).

Bibliografia:

INFANTES, V. Las Danzas de la Muerte: génesis y desarrollo de un género medieval (siglos XIII-XVII). Salamanca, Ediciones Universidad Salamanca, 1997.
La obra pictórica de Brueghel. Barcelona, Planeta, 1988
Manfred Wundram, El Renacimiento y el Manierismo en Los maestros de la pintura occidental, Taschen, 2005.

Seguir: experimentar o unificarse.
Prestarse a: moverse con...
En ocasiones: salpicaduras.
Lo posible: a como es.
Lo numeroso: por todas partes.
En parte: siendo.
Vínculo: dependencia.
Vacío: al cambio nos vaciamos, llanura, contraste, extrañeza.
Consolidación: perfecto.
Local: hacerse frecuente.
Disponible: destinar.
Fe: certeza de lo que se espera, convicción de lo que se ve.
Carácter: positivo o negativo.
Aceptar: aquello con lo que estamos de acuerdo mentalmente, estar contento, ser favorecido, sentirse complacido, ver con agrado, satisfacer.
Resentimiento: querer mal a alguien.
No tratarse entre sí: no tener nada en común.
Amor: atracción, repulsión, adhesión y cohesión.
Saludo: dar salud.
Bendecir: decir el bien.
Indentificarse: presentación.
Una imagen: una frase restallante.
Identidad: conocimiento.
Contemplar: ir más allá de la apariencia.
Luz: crea espacios intermedios.
Enfrentamiento: ruptura.
Educar: combinar responsabilidad y libertad, integridad.
Conflicto: desestructuración.

La identidad

Pablo Palazuelo

Conjuntion.

1305 x 104 cms.

1994.

El pensamiento sistemático de una sociedad y de su cultura nos ha dado una identidad. En cuanto nos identificamos con ese modo de pensar, aquella identidad deviene muy importante y adquiere tanta fuerza que se convierte en necesaria. Todos necesitamos saber quienes somos, pero no siempre lo conseguimos, porque nos identificamos con un modo de pensar que bloquea la posibilidad de enfocar la percepción hacia un modo de percibir más penetrante y más afinado.

Está bien que el pensamiento elabore, a partir de la percepción, siempre que no pretenda influir en ella para disminuir sus posibilidades, pero es mejor que sea la percepción la que elabore a partir del pensamiento, ya que éste tiene una marcada tendencia a creerse indispensable y necesario. Se piensa muy bien con los sentidos y con la imaginación atentos.

Así podemos llegar a tener conciencia de que nuestros pensamientos sobre la materia no son actuales -no están al día- porque son representaciones que preferentemente contienen formas. El pensamiento sobre una columna contiene una forma, pero cuando nos acercamos al nivel atómico de esa columna la forma de esa columna desaparece. Las cosas que actualmente vemos están ahí en un determinado sentido solamente, puesto que podemos decir que no son solamente lo que aparecen ser, porque su fundamento, el fondo de donde proceden, se halla en lo profundo, en lo desconocido.

Aquél fondo se sitúa por lo menos en su estructura material, la cual es mucho más sólida que lo que podamos pensar sobre ella. Más allá de la estructura material se encuentra siempre otra estructura o estructuras que pueden ser infinitamente más sólidas, más sustanciales e inagotables, como lo es en la plenitud del espacio, tierra de todo lo que existe, inmenso océano de energía donde la materia es una onda, un rizo en la superficie.

Pensábamos que nuestra identidad nos era dada principalmente por la sociedad y la cultura, pero ahora sabemos que nuestra sociedad, nuestra cultura, nosotros mismos y la misteriosa transmutación evolutiva estamos genéticamente determinados por -lo que podemos llamar mientras no estamos seguros- la indeterminación genética.

Así ahora podemos decir que somos unidades dentro de la múltiple circunstancia, aunque no nos atrevemos a decir todavía que estamos por fin lejos de las destructivas fantasías narcisistas que son el resultado de la equiparación del yo y el mí, que tantos y tan terribles desastres han traído a la humanidad.

Somos parte del universo y parte también de su manifestación creativa: sabemos que estamos enraizados en él, que nuestro fondo, nuestro fundamento, se encuentra en el fondo de este universo aún más allá porque es posible que el ser físico total -la energía y la materia o la energía mental- sean infinitos en su sutileza.

Sea lo que sea lo que nosotros somos, allí en el fondo último del universo es donde se halla nuestro fondo desconocido.

Les Solitudes I.

(Las soledades I)

Óleo sobre lienzo.120 x 120 cm.

1955.

Palazuelo

La Peraleda, 12 de marzo de 1995.

Lo frívolo y lo serio

Una religión estética (politeísmo) no distingue entre lo frívolo y lo serio, ya que para ella la existencia carece, en última instancia, de significado. Los caprichos de los dioses y, por encima de ellos, los carpichos de las Parcas, son los árbitros supremos de todo lo que sucede. Es frívola en un plano inmediato porque está sumida, en última instancia, en la desesperación.

Una frivolidad que es inocente porque no tiene conciencia de que nada serio exista pueda ser encantadora y una frivolidad que, precisamente porque tiene conciencia de lo que es serio, se niega a tomar en serio lo que no lo es puede ser profunda. Lo que resulta tan desagradable de los dioses homéricos es que todos son muy conscientes del sufrimiento humano pero se niegan a tomarlo en serio. Se toman la vida de los hombres con tanta frivolidad como se toman la suya propia; se entrometen en la de aquéllos sólo por diversión y luego se aburren [...]

[...] El hombre desea ser libre y desea sentirse importante. Esto le pone en un dilema, pues cuanto más se emancipa de la necesidad menos importante se siente.

De ahí que tantos actes gratuites sean criminales: un hombre reafirma su libertad desobedeciendo una ley y conserva un sentimiento de su propia importancia porque la ley que ha desobedecido es importante. Muchos crímenes son magia, un intento de liberarse de la necesidad.

Una alternativa de la magia criminal es el juego inocente. Los juegos son actes gratuites en los que los jugadores obedecen reglas que ellos mismos han escogido. Los juegos son menos libres que los crímenes porque las reglas de un juego son arbitrarias y las leyes morales no lo son; pero son menos importantes.

Las reglas de un juego dan importancia a los jugadores haciéndolo difícil, convirtiéndolo en una prueba de destreza. Esto significa, sin embargo, que un juego sólo puede ser importante para quienes posean la destreza física o mental que se requiere para jugar, y tener ese don es cuestión de suerte.

En la medida en que una vocación o una profesión exige tener unas dotes muy concretas, participa, para quien es capaz de seguir esa vocación, de la naturaleza del juego, por más seria que sea la necesidad a la que sirva. Un estudiante le preguntó una vez al doctor Cushing, el famoso neuro-cirujano, si debía especializarse en cirugía. El doctor le dio la vuelta a la pregunta con otra pregunta: "¿Disfrutas hundiendo un bisturí en carne viva?".

Ser testigos de un acto inmoral, como un hombre maltrata a su mujer, nos produce indignación o tristeza. Ser testigos de una acción carente de talento, como un hombre torpe forcejeando con una persiana o una mala escultura, nos hace reír.

La vida no es un juego porque uno no puede decir: "Viviré sólo si tengo talento para vivir". Aquellos que no pueden participar en un juego siempre pueden ser espectadores, paro nadie puede contratar a otra persona para vivir su vida mientras asiste a ella como espectador.

En un juego, perder por la mínima es casi tan satisfactorio como ganar por la mínima. Pero nadie se muestra satisfecho al decir: "Casi me casé con la mujer que amaba". O en el caso de una nación: " Casi ganamos la guerra". En la vida, la puntuación del perdedor es siempre cero.

Nada puede ser esencialmente serio para el hombre salvo aquello que se da a todos los hombres por igual y aquello que se espera de todos los hombres por igual.

A todos los hombres se les da por igual un cuerpo físico con necesidades físicas que han de satisfacer si quieren sobrevivir, y a todos los hombres se les da por igual una voluntad que tiene el poder de elegir. (Decir de alguien que tiene mucho o poca fuerza de voluntad no es como decir que es alto o bajo, o incluso que es inteligente o estúpido: es una descripción de cómo funciona su voluntad, no es una estimación de la cantidad de fuerza de voluntad que tiene).

Existen dos mandamientos que corresponden a estos dones: "Ganarás el pan con el sudor de tu frente" y " Amarás a Dios [...] y a tu prójimo como a ti mismo", y que todos los hombres deben cumplir por igual.

Así pues, las dos únicas ocupaciones que son intrínsecamente serias son las dos que no requieren ningún don en particular, es decir, el trabajo manual no cualificado y el sacerdocio ( en sus aspectos ideales de apostolado). Los trabajadores no cualificados, como los sacerdotes, son intercambiables entre sí. Cualquier portero, por viejo que sea, puede cargar con mi maleta, cualquier sacerdote, por disparatado que sea, puede absolverme de un pecado mortal. No se puede decir de un trabajador no cualificado o de un sacerdote que uno es mejor o peor que otro; sólo se puede decir, en el caso del trabajador, que está empleado y, en el caso del sacerdote, que ha sido ordenado.

De todas las demás ocupaciones, debe decirse que, en sí mismas, son frívolas. Sólo son serias en la medida en que son el medio por el cual quienes las tienen ganan el pan y no son parásitos del trabajo ajeno, y en la medida en que permitan o alienten el amor de Dios y del prójimo.

Existe un juego llamado "Policías y Ladrones", pero ninguno llamado "Justos y pecadores".

Es incorrecto afirmar, como dice la Declaración de Independencia, que todos los hombres tienen derecho a la búsqueda de felicidad. Todos los hombres tienen derecho a evitar si pueden el dolor innecesario y ningún hombre tiene derecho a disfrutar a costa del dolor ajeno. Pero la felicidad no es un derecho; es un deber. Hasta el punto de que si somos infelices, estamos en pecado. (Y viceversa). Un deber no puede buscarse porque su imperativo atañe al momento presente, no a una fecha futura.

Mi deber con Dios es ser feliz; mi deber con mi prójimo es hacer cuanto pueda para darle placer y aliviar su dolor. Ningún ser humano puede hacer que otro sea feliz.

Ensayos
W. H. Auden
Los Señores del Límite

Sensibilidad de espíritu

Quiero hablaros de Candi Valle Marcos,
la vi pasar hoy,
a través del cristal del trabajo,
cruzó la esquina y nos miramos,
pensé que vendría a verme, a charlar un rato,
a decirnos "holas", a preguntarnos "¿cómo sientes?";

pero, pasó de largo, callada como siempre,
con su timidez exuberante, su mirar azul para abajo,
sus versos disfrazados de diario,
su casa encendida de hilvanadas palabras,
lejos… muy lejos de querer hablarme;
siempre con la sonrisa entre sus manos y su apaciguada alma.

En qué pensará cuando anda sola,
seguramente en palabras que llenen versos;
al menos, tengo la frescura perenne y,
una bella profundidad en un libro de estrofas,
donde se desvelan vacilantes horas de desvelos,
felicidad y llanto.

Tiene publicado un libro (que sepa) de 1985, costó 400 pts (2,40 €), lleva por título: Tu presencia en el viento. En la dedicatoria pone: A vosotros, única razón de cada hora. Prologado por su profesor E. Louzado del Colegio Libre Adoptado de Garrovillas.

Teniendo en cuenta que Candi no se dedica a la poesía, me parecen sus versos exquisitos, sencillos y humildes, en una palabra, "encantadores".

Siempre tengo en mente, y no la veo muy a menudo, preguntarle si posee versos en su casa para dejarlos leer, cuando ojeas o te empapas asumes esa necesidad incipiente de saberte a poco, continuamente la misma sensación; no tiene semejanza.

I

Siempre de ocho a nueve
te recuerdo
-inevitablemente-
con los ojos ya oscuros
y el corazón
-aquella herida-
ya cicatrizada.

Porque te lo cerraron
enfermeros
con batas de ruindad.

IV

Cuando no estás,
es como un poema innecesario,
es como paliar la sequía con tormentas
estériles,
es como alimentar al hijo con seco
desamor.

VIII

He de tenerlo todo a punto
para cuando vengas.
Dejaré atrás los gritos y los lápices,
los ventanales y los trajes colgados,
la brizna de paja escondida,
los versos que reclaman ser hechos,
las escapadas furtivas a la calle,
el miedo a decir los secretos que oigo,
las nubes y los pájaros que veo desde arriba,
las proposiciones que intentan apartarte,
el afán de dejarte dormido y marcharme,
todo,
todo lo dejaré atrás,
para que me encuentres sencilla
cuando vengas.

XIV

El tiempo dijo: no, y te ahijó la tristeza,
vino el dolor con alas inevitables y espaciosas,
hizo huir al jilguero que los dos cobijamos,
hizo llorar al niño, y esperar al manzano.

EL tiempo nos vistió con su capa rojiza,
nos adornó con cuentas de collares oscuros,
se puso autoritario y acalló nuestras voces,
metió por un embudo las risas del almendro.

Estábamos seguros de que el tiempo se iría
con su alocada espalda de carbón taciturno,
sin permitirme hacerte de escarcha una camisa,
llevándose con él todas las hojas del otoño.

El tiempo hizo pedazos nuestros claros proyectos,
y nos llenó los huesos de amor desmesurado;
se fue con sus disfraces y sus cuerdas de estaño.
nos dejó sin banderas de cara al enemigo.


Edita: Revista "Alconétar", Garrovillas de Alconétar (Cáceres)
Dibujos: Eduardo Hernández.

Ritmo

Ritmo es el sentido general del movimiento, la estructura del tiempo, el acento en una composición. Sucesión armoniosa de las cosas, define todo cambio.

El ritmo armoniza y construye, establece claves, relaciona y crea coincidencias. Construye objetos del espacio, música del lenguaje, constituye de las cosas unidad y coherencia.

La armonía es el principio que define su fisonomía particular produciendo una determinada forma de actuar, proporción y correspondencia. Lo armónico produce vibración en los cuerpos emitiendo sonidos al espacio que lo contaminan con sus acordes.

Establece un nexo de unidad entre los fragmentos del conjunto que la mente percibe como una forma que está ordenada, un ánimo que alcanza lo básico: el instinto.

Todo lo que el ritmo engloba pertenece al movimiento que el cuerpo atrapa y define las figuras que lo componen. Si al ritmo se le advierte y señala aparece el sonido. El impulso determina el equilibrio.

De forma rítmica toda palabra penetra y profundiza en el lector organizando su propio discurso y significados. La estructura del lenguaje articula, además de las duraciones, las densidades e intensidades de la métrica y la atención a nivel emocional e intelectual organizando tensiones y distensiones en una actividad permanente. El tiempo es el sustrato que construye estas estructuras, con su sentido cronométrico relaciona el discurso con la experiencia. Es esta relación comparativa la que favorece el fluido contenido en lo profundo. No puede haber cabida para el vacío, el ritmo rompe toda dispersión y, mantiene el difícil mecanismo de la comunicación a través de la atención.

En el lenguaje existe ritmo, realza lo conceptual, las ideas, y nos hace percibir los acontecimientos de la vida. El ritmo organiza. La simetría, en todas sus formas, tiene una relación directa con la constancia.

El ritmo está íntimamente ligado a la vida misma, en sus cambios hay ritmo:

• Es en el fluir donde vienen dadas nuestras necesidades, estas variaciones sistemáticas proponen factores rítmicos individuales, las variaciones rítmicas contribuyen a su optimización.
• El estado emocional es la necesidad expresiva de poner en relieve las alteraciones del ritmo.
• La elección siempre nos hace feliz, el ritmo la realza.
• Si una correspondencia no es perfecta surge su distorsión, sufriendo alteraciones rítmicas en sus patrones.
• La formalidad determina su propia medida y ajuste.

El fluir de la realidad comprende su propio ritmo vital: acción, movimiento, tempo, ritmo. Vacío y ocupación, es un ir y volver del ser a la nada, vibración y silencio, relaciones y reiteraciones; noúmeno y némesis.

El ritmo se establece en las condiciones del movimiento. Su carácter discurre imparable en su propia relación de temporalidad. El ritmo comprende su estructura como una secuencia con sentido al ocupar nuestra conciencia. Se presenta en nuestro pensamiento para ser comprendido mediante su desarrollo, su coherencia son las interrelaciones que hay entre sus partes. La totalidad frente a la suma analítica de sus elementos aislados. La obra entera es percibida globalmente para darle valor. Una nota aislada no tiene valor por sí misma, es una vibración simple, en cambio en su globalidad nos permite hacer comparaciones con otros lenguajes más elaborados y establecer en su lectura secuencias que la construyen. Por lo tanto es en su construcción, en su observación estática, en lo detenido donde puede haber un orden, una estructura dirigida a formar el ritmo. Sin embargo, es desde el paso del tiempo, la actuación de este vector, desde donde se presencia.

Lo temporal es un artificio para su construcción. Es en el espacio donde quedan descritas sus modalidades, una son las formas que quedan dimensionadas por el juego entre sus relaciones y otra es la repetición.

Toda organización revela su estructura más profunda, un origen nos revela la existencia de un ritmo Universal.

El arte en su forma suprema es una afirmación tradicional de cierta verdad heroica y religiosa, transmitida de época en época, modificada por los genios, pero nunca abandonada.

William Butler Yeats

Me senté en una piedra, con las piernas cruzadas, solo. Luego apoyé también el codo, con la barbilla y la mejilla en la mano. Tristemente ponderé cómo se podía vivir en este mundo nuestro.

Walther von der Vogelweide, antes de 1230.

Cuando los pequeños moutons d'or fueron devaluados a doce sous parisis, no hubo pan ni vino ni nada más. Los cambistas se negaban a pagar un tipo de cambio decente. Y la gente acumulaba su dinero, aunque no valiera nada. Muchos lanzaban sus monedas directamente al río, por encima de las tiendas de los cambistas.

Del diario de un parisino anónimo, 1427.

Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; (...) que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el dercho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad.

Declaración de independencia de Estados Unidos, 4 de julio de 1776.

Ahora voy a hablar de la mayor de todas las herejías; de los males causados por las brujas y demonios. Por la noche, vuelan por el aire encima de escobas, horcas de horno, gatos, cabras y otras cosas similares. La brujería es el más execrable de todos los errores... y debe ser castigado sin piedad con el fuego.

Mathias von Kemnat. Crónica de Federico, el Victorioso, del Palatinado, h. 1480. Título. William Shakespeare, Macbeth, acto1, escena 1.

Creta es una tierra en medio de pronto, rojo como el vino, hermosa y fértil, rodeada de mar. En ella hay numerosos hombres, innumerables, y noventa ciudades [...]. Entre esas ciudades está Cnossós, una gran urbe donde reinó durante nueve años Minos, confidente del gran Zeus.

Homero, La Odisea, 19. 172-174, 178-180.

Como otro estorbo para la educación, permítasenos observar que tocar la flauta hace que el flautista sea incapaz de hablar. Recordemos que Atenea inventó la flauta y que luego la dejó de lado porque no le gustaba la forma en que ese instrumento le deformaba la cara.

Aristóteles, La constitución de los atenienses, VIII 6, siglo IV a.C.

Hagánse los panecillos de mosto de vino como sigue: mójese un celemín de harina de trigo con mosto de vino, añádanse semillas de anís, comino, dos libras de sebo, una libra de queso y un poco de tallo de laurel rallado; después de darles forma, colóquense encima de hojas de laurel y hornéense.

Marcus Gavius Apicius. De re coquinaria, siglo I d.C.

La ociosidad es enemiga del alma. Por ello, a ciertas horas, los hermanos deben ocuparse en trabajos y, a otras, en leer las Sagradas Escrituras.

Regla de San Benito de Nursia. Capítulo 48.

Había caído la noche y los anglosajones sabían que no podían resistir a los normandos. Temían la implacable cólera del duque Guillermo, que no perdonaba a nadie. Fueron derrotados y huyeron; en caballos capturados por sus enemigos, a pie; algunos por los caminos, otros a campo a través. Los que no podían aguantar más ni tenían fuerza para escapar, se retorcían en su propia sangre. Muchos murieron en las profundidades del bosque. Aunque no conocían la región, los normandos persiguieron a sus adversarios y lucharon contra ellos hasta la muerte, y los cascos de sus caballos pisotearon los cuerpos cuando se alejaron a galope.

Guillermo de Poitiers, Hazañas de Guillermo, duque de Normandía y rey de los anglosajones, 1073-1074.

Frente al límite

La narrativa extiende y desarrolla los relatos, nace con el pensamiento.

Mediante su práctica nunca se dejan de explicar y ampliar. Los significados son infinitos y sólo salen a la luz en su lectura y mediante la interpretación*.

Toda narrativa sigue su proceso de reescritura en nuestros días, lo que la hace algo viva, presente, creativa.

Un encuentro, hace surgir una nueva creativi-dad*, una nueva historia* y de este encuentro se deriva su transformación, su valor en sí misma; esa condición, esa posibilidad y su apertura a la realidad gesta en el tiempo una forma auténtica y genuina de liberarse, sustituyendo paulatinamente sus maneras.

Las ideas son explicaciones, que se convierten en un argumento a medida que se van uniendo para exponer al final esa leyenda*.

Porque narrar es expresar aquello que ya se sabe. Todo modo de contar*, implica un carácter. La narrativa es expres-ión*, es la especialidad que cuenta mitos*, fábulas*, novelas*, es decir, lleva la cuenta de lo que se sabe.

Los juegos de palabras testimonian un vínculo inseparable entre lo que se narra, su forma lingüística y lo expresado del que habla. Cada noción* aparece ligada a su fórmula, así las palabras particulares pertenecen a la necesidad de contarse y por lo tanto no existen dos narraciones iguales.

Toda narración tiene identidad, singularidad, una relación entre la pulsión y los ideales que llevan a contarla. Lo expuesto enriquece las lenguas, las fórmulas, también son narraciones, narraciones ascéticas*.

Narrar es tratar de seguir un rumbo, condensar una memoria, un deseo, un análisis, también es contar palabras bajo algo sucedido o ficticio.

La historia determina la narración, contabiliza la realidad con su respiración, es su natural experiencia.

La ambigüedad es una riqueza del lenguaje, es la situación la que define la solución del problema. Su pragmatismo precisa que la vida admite significados distintos y su semántica nos envuelve en equívocos complicados, perdiéndose la individualidad. El lenguaje denota múltiples significados para algunas palabras, pero más allá de la insólita exigencia de querer nombrar lo innombrable, resulta muy limitado.

Narrar es la materia con la que se trabajan las diferencias y el sentido.

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* Etimologías: (la etimología debía revelar la verdad de las cosas, la esencia... es decir, lo que es veraz, la verdad-real-idad que es inherente al mismo término).

Ascética: derivado de asketicós, que a su vez proviene de askéo, "ejercitarse", de donde procede asimismo askesis, palabra que podría designar: a) el sistema de los ejercicios que cimientan un orden específico de la experiencia; b) el proceso de constitución de tal experiencia.
Las ascéticas comportan un modo de relación con el mundo y, por ello, un modo de articulación y desenvolvimiento de la subjetividad.

Contar: computar, cuenta, narrar, relatar.

Cuento: podar ligeramente.

-dad: cualidad.

Leyenda: lo que debe ser leído.

Narrar: deriva de arrastre. En este caso va arrastrando hechos y símbolos, naturaleza y cultura. [gnõ-: Conocer; grãru: (lat.) conocedor.]

Noción: proviene del vocablo latino notio-nis, derivado a su vez de noscere, que significa "aprender a conocer (a través de los sentidos)". [Es el "principio del conocimiento de una realidad" . Es simplemente la recepción y el reconocimiento de la idea de una realidad (Ferrater Mora)].

Historia: Nos llega del griego (oida= yo se). de "oida" derivó "oistor" (sabio) y de allí "oisotoria" ( o cuentos del sabio).

-ion, -ión: del griego "que va". De la familia etimológica de "ir".

inter: en medio de, entre, interacción.

Interpretación: agarrar... coger el significado de las cosas antes que se pierdan.

Mito: del griego mythos, que signfica "palabra" o "historia". Una de las funciones del mito: consagrar la ambigüedad y la contradicción.

Novela: del latín nova que significa nueva.

Anverso y reverso de una muerte.

Hace ya tiempo encontré entre unos papeles esta foto, que alguien tuvo el honor de guardar entre páginas en un libro. ¿Quién haría de una foto, una tarjeta postal como recordatorio de una muerte joven? Imagino que la familia.

También me encontré el recorte de la noticia, todo guardado con mucho cariño en el sobre de la postal, con los datos de la familia a la que iba dirigido, residentes en Madrid. Hay que tener en cuenta que todo data de 1912.

El periódico local de la noticia no sé cuál sería, quién guardó todo esto, sí lo sé, y también conocí a esa persona, que ya falleció.


Anverso:

Reverso:


Recorte:

El Dolor

Sé que es el dolor, esa experiencia tisular expresada en una emoción, la que nos provoca el impulso subjetivo de guardar un último recuerdo como puente a lo ido.

Es el mensaje doloroso de la pérdida el que de-forma cursiva se desarrolla a lo largo del tiempo, los abrazos y los besos mejoran su tolerancia. Todo se lleva dentro: la sonrisa, la esperanza, el pasado; la tristeza por la pérdida siempre comprende un nombre y su historia.

Normalmente solemos hacer fotos de las vivencias agradables: una fiesta, unas vacaciones, el atardecer, una playa, etc; sin embargo las cosas cotidianas que nos encontramos todos los días y las que más vemos o usamos, las que llenan nuestras horas a diario no se fotografían, es la cotidianidad la que produce su pérdida en nosotros, o realmente lo que sucede es que nos perdemos en ellas.

Fotografiamos aquello por lo que queremos que nuestra memoria haga su paisaje y así recorrerlo de manera familiar, esta memoria no arregla la vida; tiene que entregarnos algo: unas vivencias, un nuevo sentido, un profundo sentimiento.

Son raras las excepciones en las que el dolor nos engaña, es su condición de martirio -de intensidad- lo que nos da derecho a que tenga alguna salida. Su manifestación depende de grado y diámetro, parece ser importante su ubicación topográfica, de esta forma puede proyectar núcleos inespecíficos de poesía en la vida.

La Muerte

Nos morimos desde dentro,
Desde la niñez hasta lo que somos.

Se me escapa el sentimiento,
El relato retrospectivo de una urgencia.

Es tan grande la muerte que muero.
Lo excesivo nos separa.

Loca muerte que acontece,
Movimiento despojado que desata la vida.

Sudario de contrastes entre vida y silencio,
¡Un momento!, pálidos restos quedan para que los lloren,
Familiares y aledaños.

¡Despierta pueblo!,
Que las tinieblas acuden de amarillas velas hasta el cementerio.

Un féretro arroja sombra al nicho oscuro,
Triste habitación que guardará la vida.

Del reloj se oyen las horas,
En la Iglesia todo guarda mudez.

¡Un momento!, ¿cómo se ha ido la vida?,
¿Cómo se alzó la muerte?.

Ya se ve la calle,
Niños jugando, allá lejos…

A mi tía Víctora Tovar, quien guardó la postal.

La complejidad de la inteligencia de un individuo

Complejidad contra incertidumbre

Un individuo vivo es un objeto de este mundo que tiende a conservar la identidad que le es propia, independientemente de las fluctuaciones del resto del mundo (el entorno). Y resulta que el entorno cambia. Adaptación es la capacidad para resistir los cambios típicos de un entorno.
Independencia (o adaptabilidad) es la capacidad para resistir cambios nuevos. La adaptación se refiere a la certidumbre del entorno y la adaptabilidad a su incertidumbre. No son la misma cosa. Incluso ocurre que a más de la primera, menos de la segunda.


La incertidumbre del mundo es su más grande certidumbre. Así que, si hay una pregunta que vale la pena, es ésta: ¿cómo seguir vivo en un entorno incierto? A lo mejor resulta que la clave para comprender la evolución biológica no es el concepto adaptación, sino el de independencia. La idea promete, porque la física y la matemática, sus leyes y teoremas, no entienden de adaptaciones, pero sí de independencias. Probemos.


Hay tres grandes familias de alternativas: La independencia pasiva. La manera más simple y banal de ser independiente es aislarse. Es cuando la frontera es impermeable a todo intercambio de materia, energía e información. Es la peor manera de ser independiente, porque en ese caso el severo Segundo Principio de la Termodinámica se aplica inapelable y el sistema resbala a un único estado posible, el de equilibrio termodinámico: es la muerte. Hay muchas maneras de estar vivo, pero sólo una de estar muerto. Con todo, la vida usa muchas y buenas aproximaciones de esta alternativa: la latencia, la hibernación, las formas resistentes como las semillas, el abrigo o el simple crecimiento (más inercia)... La idea es reducir la actividad o mantener la simplicidad y cruzar los dedos a la espera de tiempos mejores.


En la independencia activa el individuo se abre al mundo para mantener un estado estacionario lejos del equilibrio. Las ecuaciones de la física de sistemas abiertos y de la matemática de la comunicación explican cómo se consigue tal cosa. Si la incertidumbre del entorno aumenta, se puede mantener la independencia del mismo estado aumentando la capacidad de anticipación del sistema (mejor percepción, mejor conocimiento...), o aumentando la capacidad de influir sobre el entorno inmediato, esto es, con más movilidad (capacidad para cambiar de entorno) o con más tecnología (capacidad para cambiar el entorno) como ocurre con la construcción de nidos o guaridas.


Si la independencia activa fracasa y las fluctuaciones del entorno son tan caprichosas que no hay manera de mantener el estado estacionario, todavía queda la posibilidad de la independencia nueva. Es la evolución. Se logra por combinación de individuos preexistentes. Estrategias de prestigio son la reproducción (especialmente la sexual, claro), la simbiosis u otro tipo de asociaciones... En este caso, las ecuaciones son claras: un aumento de la incertidumbre del entorno requiere un aumento de la complejidad del sistema.


Progresar en un entorno es sencillamente ganar independencia respecto de él. Las líneas progresivas y las regresivas no son ejemplo y contraejemplo de un mismo evento contradictorio, sino dos casos particulares diferentes de otro más general. El regreso se da en condiciones de hiperestabilidad y el progreso bajo la presión de la incertidumbre ambiental. Podemos respirar aliviados y reconciliarnos con la fuerte intuición de que, después de todo, algo ha ocurrido entre la aparición de la primera bacteria procariota y, digamos, el nacimiento de Shakespeare.


Artículo de Jorge Wagensberg publicado en “El País” el 12 de enero de 2.000



La Inteligencia

Con la vida, la materia gana identidad; con la inteligencia, la identidad se anticipa a su entorno; y con la cultura, la inteligencia llega a preguntarse sobre ella misma. La inteligencia, una prestigiosa estrategia para relacionarse con el resto del mundo, tiene grados.

La inteligencia mínima es la no inteligencia. Una piedra no percibe su entorno. Por ello depende mansamente de su incertidumbre. La inteligencia de una piedra es de grado cero.

Un ser vivo, poco o mucho, recibe y emite información. Las hormigas marcan químicamente el camino para volver a casa. Es un plan escrito en su genes. La especie neotropical Odontomachus bauri tiene, además, una curiosa alternativa: cuando sale a explorar el bosque, frena en seco cada quince segundos para mirar la cúpula de los árboles. Camina, se detiene, levanta la cabeza, mira, memoriza y reanuda la marcha. Un, dos, tres, cuatro, un, dos... Así consigue grabar, en su minúsculo cerebro, una secuencia ordenada de imágenes, figuras en negro y blanco de las ramas contra el cielo. Para volver al hormiguero sólo tiene que pulsar un conmutador cerebral: a partir de ese momento ya no se mira para grabar, sino para cotejar. Las imágenes avistadas durante la vuelta deben coincidir, en orden inverso, con las grabadas durante la ida. Es un buen plan. Es, digamos el plan A. Pero la inteligencia de esta clase, por muy espectacular que parezca el plan, es sólo de grado uno. Si falla el plan A, la hormiga quizá salte al clásico plan de las feromonas, pero nunca buscará un plan B que no esté preparado en sus genes. Cuando una hormiga cambia es que ya se ha convertido en otra especie. La inteligencia de grado uno sólo se anticipa a lo previsible. Las verdades de hormiga (de bacteria, medusa o calamar) no caducan. Eso es cosa del grado dos.

Un pulpo hambriento mira con interés a un cangrejo encerrado en un frasco. El pulpo intentará primero el plan A: agarrar la presa a través del vidrio. El plan falla. Y el genoma del pulpo no incluye otro plan tipo 'cangrejo envasado'. Pero el pulpo (que no un calamar) se pone a buscar una alternativa. Y la encuentra: abrir el frasco. Su inteligencia, azuzada por el hambre, es de grado dos: aquella que busca un plan B cuando falla el A. El pulpo aprende de las contingencias de su entorno. Pero ningún pulpo es capaz de controlar un instinto en función de otra cosa que no sea otro instinto mayor. La vigencia de una verdad de pulpo cambia frente a ciertas contingencias, sí, pero sólo con el permiso de sus instintos más fuertes. Otra cosa requiere un grado más.

Un perro (que no un caballo) puede ignorar, durante horas, sus urgencias más imperiosas, si lo que hay bajo sus patas es una alfombra. El perro es capaz de evaluar una particular situación de su entorno y, en función del resultado, desprogramar ciertos automatismos. Es la inteligencia que administra instintos, la de grado tres. La verdad de perro cambia, mal que le pese a su instinto, sí, pero no se eleva mucho sobre lo particular. Para eso hace falta algo más.

Es el grado cuatro. Es la inteligencia que puede descubrir una esencia común en dos casos distintos (comprender). Es la inteligencia de la inteligibilidad. Es la cultura. Con ella un chimpancé fabrica (y repara) instrumentos para cazar termitas. Con ella se puede dibujar, cocinar y hacer ciencia. La verdad inteligible es la única que cambia por oficio y es, por lo tanto, idónea para seguir vivo en un mundo cambiante. Con ella incluso se puede, por ejemplo, organizar la convivencia humana. Aunque se nos olvide cien veces al día.

Artículo de Jorge Wagensberg publicado en “El País” el 21 de febrero de 2.001

¿Qué es un individuo?

Una bacteria es un individuo. Lo es también sin duda un pájaro y, con alguna duda, un árbol. Quizá lo sea también, aunque menos, un hormiguero, una familia, un club, una ciudad o una nación. Los límites no son nítidos y acaso existan grados incluso para la idea de individualidad. Se puede pensar en un grado máximo y en uno mínimo. Existen objetos hechos de materia viva que nunca han sido ni serán individuos. Por ejemplo: un hígado. Nunca se ha visto un hígado paseándose por el mundo como un ser libre. Asignemos el número cero (0) a este mínimo. En el otro extremo existen objetos vivos como, por ejemplo, los entes dotados con un cerebro coordinador e integrador. El grado de individualidad de una hormiga trabajando en su colonia parece menor que el de una libélula patrullando en una charca, es verdad, pero cierto extremo infranqueable se intuye ya cercano. Asignemos el número uno (1) a esa máxima individualidad. La ilusión del pensador ahora es construir un esquema conceptual que permita evaluar el grado de individualidad de un ente biológico (o cultural). Para empezar necesitamos un principio de definición. Probemos:

Un individuo es un objeto que tiende a mantener su identidad
independiente de la incertidumbre de su entorno.

La definición es toda una invitación a buscar qué propiedades de un
objeto contribuyen a definir su grado de individualidad. Probemos:

1) El individuo es un Todo compacto con una superficie frontera
abierta al paso de materia, la energía e información. Lo compacto
tiene grados: un organismo es más compacto que una población.

2) El individuo es un Todo independiente de Partes
interdependientes. Hay grados: los pólipos de una colonia de coral
son más interdependientes que las bacterias de un simple agregado.

3) El individuo es un Todo cuya viabilidad es prioritaria a la de
cualquiera de sus Partes. Hay grados: el termitero es más viable que
una termita y una termita más que su población intestinal de
microorganismos.

4) El individuo es un Todo al servicio del cual están las funciones
de sus Partes. Hay grados: un sistema inmunitario es más fiel y
exclusivo que un ejército convencional.

5) El individuo es un Todo genéticamente uniforme. Hay grados: lo es
más una colonia de insectos sociales que una de insectos no
sociales.

6) El individuo es el resultado de algún (tipo de) desarrollo. Hay
grados: lo es más una colonia de coral que procede de la división
asexual de un único pólipo que una colonia de pingüinos.

7) El individuo es una unidad evolutiva. Hay grados: la selección
natural actúa más sobre un león que sobre su familia.

Cada una de estas siete propiedades aportaría un peso al valor del
grado de individualidad. Un buen esquema conceptual no cambia las
respuestas sino las preguntas. Probemos. Ciertos agregados en forma
de superficie esférica, estudiados por el equipo de mi amigo
Henrique Lins de Río de Janeiro, están formados por unas veinte
bacterias magnetotácticas y son capaces de orientarse en el espacio
y de moverse a altísimas velocidades. Al parecer, se reproducen
desdoblando sincrónicamente sus células, de modo que de una esfera
se desprende otra como si fuera una monda de naranja. Nunca se han
visto tales células vagando libres a su aire. El caso es notable
porque podríamos estar delante del primer (?) individuo (??)
pluricelular ensayado por una población de células sin núcleo. La
pregunta clave sobre esta maravilla ¿es o no es un individuo? sólo
tiene dos respuestas posibles, un cero o un uno. Mejor quizá
preguntarse ¿cuál es el grado de individualidad de esta maravilla?
Probemos...


Artículo de Jorge Wagensberg publicado en “El País” el 25 de septiembre de 2.002

Entrevista, guión, investigación y edición: Carlos Subosky
Locución: Diana Costanzo
Edición sonora: Diego Rosato
Coordinación de Contenidos: Susana Pelayes

Esta fue una realización de Radio Nacional de Argentina

Parte 1:


Parte 2:

Nunca Vi un Sonido

Ahora quisiera hablar de los sonidos.

El mundo está lleno de sonidos.

No puedo hablar de todos ellos.

Hablaré de sonidos que importan.

Para hablar de sonidos, produzco sonidos.

Creo - un acto original que realicé en el mismo momento en que emergí en esta tierra.

La creación es ciega. La creación es sonora.

"En el comienzo, Dios creó el cielo y la tierra" - con su boca.

Dios nombró el universo, pensando en voz alta.

Los dioses egipcios existieron a partir de que Atum, el creador, los nombró.

Mithra existió a partir de las vocales y las consonantes.

Los dioses terribles existieron a partir del trueno.

Los dioses fructíferos existieron a partir del agua.

Los dioses mágicos existieron a partir de la risa.

Los dioses místicos existieron a partir de ecos distantes.

Toda creación es original. Todo sonido es nuevo.

Ningún sonido puede ser repetido de manera exacta. Ni siquiera tu mismo nombre. Cada vez que se lo pronuncia es diferente. Y un sonido oído una vez no es lo mismo que un sonido oído dos veces, así como un sonido oído antes no es lo mismo que un sonido oído después.

Todo sonido se suicida y no vuelve. Los músicos lo saben. Ninguna frase musical puede repetirse de manera idéntica dos veces.

Los sonidos no pueden conocerse de la misma manera que puede conocerse lo que se ve. La visión es reflexiva y analítica. Coloca las cosas una junto a la otra y las compara (escenas, diapositivas, diagramas, figuras ... ). Esta es la razón por la cual Aristóteles prefería la visión como "la fuente principal de conocimiento".

Se puede conocer lo que se ve. Se puede nombrar lo que se ve.

Lo sonoro es activo y generativo. Los sonidos son verbos. Como toda creación, el sonido no es comparable. Por lo tanto, no puede existir una ciencia del sonido, sólo sensaciones ... intuiciones ... misterios ...

En el mundo occidental, y por algún tiempo, la vista ha sido el referente para toda experiencia sensorial. Predominaron las metáforas visuales y los sistemas escalares. Se inventaron ficciones interesantes para pesar o medir sonidos; alfabetos, escrituras musicales, sonogramas. Pero todos saben que no se puede pesar un susurro o contar las voces de un coro o medir la risa de un niño.

Posiblemente sea ir demasiado lejos afirmar que en una cultura aural, la ciencia, especialmente la física, la matemática y sus subordinadas -estadística, fisiología, psicología empírica, dibujo, demografía, la banca, etc. (la lista es larga)- desaparecerían. Tal vez sea suficiente decir que en culturas puramente aurales ellas no aparecen.

¿Me fui de tema?

Estaba diciendo que todo en el mundo había sido creado por el sonido y analizado por la vista.
Dios primero habló, y recién después vio que estaba bien.

¿Qué pasa si no está bien? Entonces, Dios destruye con sonido. El ruido mata. La guerra. El Diluvio Universal. El Apocalipsis.

El ruido bloquea. Convierte el lenguaje en un políglota; es lo que sucedió en Babel. Cuando el ruido del mundo se convirtió en algo tan grande que molestaba "incluso a las partes interiores de los dioses", éstos liberaron el Diluvio Universal (Epic of Glgamesh).

Algunos dicen que el sonido del apocalipsis será de una intensidad tal que destruirá los oídos (Mahoma en el Corán o Juan de Patmos en la Revelación). Otros sostienen que "el mundo no terminará con una explosión, sino con un gemido". En cualquier caso, va a sonar, porque todos los acontecimientos traumáticos conservan el sonido como su medio expresivo: guerra, violencia, amor, locura. Sólo la enfermedad es silenciosa y no consiente el análisis.

Vengan conmigo y siéntense en la platea de la vida. Los asientos son gratuitos y el entretenimiento es continuo.

La orquesta mundial está tocando permanentemente. La oímos de adentro y de afuera; de cerca y de lejos.

No existe el silencio para los vivos.

No tenemos párpados en los oídos.

Estamos condenados a oír.

Oigo con mi pequeño oído ...

La mayor parte de los sonidos que oigo están ligados a cosas. Uso los sonidos como indicios para identificar dichas cosas. Si están ocultas, los sonidos las revelarán. Oigo a través de la selva, a la vuelta de la esquina y por encima de los montes.

El sonido llega a lugares a los que la vista no puede.

El sonido se zambulle por debajo de la superficie.

El sonido penetra hasta el corazón de las cosas.

Si dejo de tener en cuenta las cosas a las cuales el sonido está ligado el mundo fenomenológico desaparece. Me vuelvo ciego. Soy arrastrado sensualmente por la vasta música del universo.

Todo en este mundo tiene su sonido - incluso los objetos silenciosos. Conocemos los objetos silenciosos golpeándolos. El hielo es delgado, la caja está vacía, la pared es hueca.

He aquí una paradoja: dos cosas se tocan pero sólo se produce un sonido. Una pelota rebota contra la pared, una baqueta golpea un tambor, un arco frota una cuerda. Dos objetos: un sonido.
Otro caso en el que 1 más 1 es igual a 1.

Tampoco es posible unir sonidos sin que cambien su carácter. La paradoja de Zeno: "Si una medida de granos derramado sobre el piso produce un sonido, cada grano y cada parte de cada grano deben producir también un sonido, lo cual, en realidad, no es cierto":
En acústica, la suma es igual a una diferencia.

Los sonidos me hablan de espacios, sean grandes o pequeños, estrechos o amplios, interiores o exteriores. Los ecos y la reverberación me brindan información acerca de superficies y obstáculos. Con un poco de práctica puedo comenzar a oír "sombras acústicas", tal como hacen los ciegos.

El espacio auditivo es muy diferente del espacio visual. Nos encontramos siempre en el borde del espacio visual, mirando hacia adentro del mismo con nuestros ojos. Pero siempre nos encontramos en el centro del espacio auditivo, oyendo hacia afuera con el oído.

En consecuencia, la conciencia visual no es igual a la conciencia aural. La conciencia visual mira hacia adelante. La conciencia aural está centrada.

Yo me encuentro siempre en el corazón del universo sonoro.

Me habla con sus muchas lenguas.

Me habla con las lenguas de los dioses.

No se puede controlar o estructurar el universo acústico. Más bien lo contrario. Esta es la razón por la cual las sociedades aurales son consideradas no progresivas; es que no miran hacia adelante.

Si quiero ordenar el mundo debo convertirme en un "visionario". Entonces, cierro mis oídos y construyo cercas, líneas de propiedad, caminos rectos, paredes.

Todos los temas principales de la ciencia y la matemática desarrollados en el mundo occidental son silenciosos (el continuo espacio-tiempo de la relatividad, la estructura atómica de la materia, la teoría ondulatoria-corpuscular de la luz) y los instrumentos desarrollados para su estudio, el telescopio y el microscopio, la ecuación, la gráfica y, por encima de todo, el número, son también silenciosos.

La estadística trata con un mundo de cantidades que se presume silencioso.

La filosofía trata con un mundo fenomenológico que se presume silencioso.

La economía trata con un mundo material que se asume silencioso.

Incluso la religión trata con un Dios que se ha vuelto silencioso.

La música occidental también está concebida a partir del silencio. Durante dos mil años ha estado madurando dentro de paredes.

Las paredes introdujeron una cuña entre la música y el paisaje sonoro. Los dos se separaron y se volvieron independientes.

La música dentro; el pandemonium (es decir, los demonios) afuera.

Pero todo lo que se ignora regresa. La oscuridad vehemente del paisaje sonoro regresa para enfrentarnos en la forma de contaminación sonora.

En tanto problema articulado el ruido pertenece exclusivamente a las sociedades occidentales. Se trata de la disonancia entre el espacio visual y acústico. El espacio acústico permanece soslayado porque no puede ser poseído. Se le retiran los privilegios - una alcantarilla sonora. Hoy vemos el mundo sin oírlo, desde atrás de edificios vidriados.

En una sociedad aural todos los sonidos son importantes, aún cuando apenas se los alcance a oír casualmente.

"En el momento en que oigas el grito de la grulla inicia la plantación de invierno" (Hesiodo: Trabajos y días).

En Ontario la señal para parar de taladrar los arces es cuando se oyen las ranas de primavera; después de ello, el hielo se derrite, la savia es más oscura, el jarabe es inferior.

Otro ejemplo: un hombre camina por la nieve. Se puede saber la temperatura a partir del sonido de sus pasos. Es una forma distinta de percibir el medio ambiente; una en el que los sentidos no están divididos; una que reconoce que toda la información está interconectada.

Algunos sonidos son tan únicos que una vez que uno los oye jamás podrá olvidarlos: el aullido de un lobo, la llamada del somorgujo, una locomotora a vapor, una ametralladora.

En una sociedad aural sonidos como éstos pueden ser resaltados y mimetizados en una canción y en el habla tan fácilmente como la sociedad visual puede hacer un dibujo o un mapa.

La sociedad visual siempre se muestra sorprendida por la capacidad de retención aural de personas que no pasaron aún por la fase visual. El Corán, la Kabala y la Ilíada fueron memorizados una vez.

Recuérdalo.

El ser humano visual tiene instrumentos para ayudar a retener las memorias visuales (pinturas, libros, fotografías). ¿Cuál es el dispositivo para retener memorias aurales?

La repetición.

La repetición es el medio de la memoria para el sonido.

La repetición es el medio por el cual los sonidos son retenidos y explicados.

La repetición es el medio por el cual la historia del mundo se afirma.

La repetición nunca analiza; simplemente insiste.

La repetición hace que el escucha participe en la declaración, no comprehendiéndolo, sino conociéndolo.

"Está escrito, pero te digo que... " Y te lo diré una y otra vez, porque hay que Oír para Creer.
Cuando logramos liberarnos del predominio del mundo visual-analítico y lo reemplazamos por la intuición y la sensación, comenzamos a descubrir nuevamente la verdadera afinación del mundo y la exquisita armonía de todas sus voces.

Encontraremos el centro.

Entonces, todo el cuerpo se convertirá en oído y todos los sonidos vendrán a ti, los conocidos y los desconocidos, los dulces, los tristes y los urgentes.

Cuando mi cuerpo yace en la noche blanco y azul en la cama, todos los sonidos llegan a mí desde su propio acorde, sin apuro, extrañamente mezclados, los levemente tonales y los suaves crujidos de las montañas. En ese momento, oír es estar en alerta máxima ... y oigo cantos delante mío ... cuando voy más allá "al país que ama el silencio".

R. Murray Schafer : Voices of Tyranny, Temples of Silence

El Misterio de la Creación del mundo (III): La Creación de Ptah

La unificación dio lugar a la construcción de la capital de Egipto en Menfis (c. 3000 a.C) donde el dios local, Ptah, se identificaba con los artesanos. Dado que fue allí donde los reyes levantaron grandes templos a los que servían, la antigua historia de la creación según Tot acabó sucumbiendo a un nuevo mito.

La estela de Sabacón, ahora en el Museo Británico, relata que el rey libio Sabacón (c. 850 a.C) encontró un rollo de piel (carcomido por los gusanos y desgastado por el paso del tiempo) en la biblioteca del templo de Ptah y ordenó que lo copiaran en piedra para su posteridad. La lengua es muy antigua y no parece fácil que fuese escrita en la época de Sabacón, lo que sugiere que la historia es cierta.

El nuevo relato respeta casi por completo el anterior mito de la creación del dios Tot, aunque los ocho demiurgos ya no aparecen. En su lugar, explica cómo el dios Ptah adquirió vida en el monte Atum.

Lo interesante de este mito es que Ptah concibió ideas en el corazón, las consideró con su razonamiento y luego las enunció verbalmente. A medida que las palabras abandonaban sus labios se convertían en entidades físicas. Es el mito más antiguo de la creación producto de la lógica, literalmente logos , la palabra pronunciada.

Fuentes posteriores, consideradas por los expertos mucho más ortodoxas y menos paganas, recogían este mismo relato con pocas diferencias: En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.

Hay que concluir evidenciando la similitud entre la primera frase del Evangelio de San Juan y el antiguo mito de Ptah.



Evanglio San Juan

[1]En el principio era la Palabra,
y la Palabra estaba ante Dios,
y la Palabra era Dios.
[2] Ella estaba ante Dios en el principio.
[3] Por Ella se hizo todo,
y nada llegó a ser sin Ella.
Lo que fue hecho [4] tenía vida en ella,
y para los hombres la vida era luz.


Fuentes: Mitos y leyendas del mundo.
Ed: Gordon Cheers

Lengua: palabras y cultura en movimiento.

Lo fechable: tiempo, fenómenos, imágenes; poseen cierta resistencia y sus posibilidades retoman su ubicación definitiva según su exposición final.

Lo que distingue socialmente a buena parte del conjunto es el grado, su peso neto, las formas dialécticas, la armonía configurada, una modalidad mimética plena de conciencia: la lengua. Posee su propia dinámica, atraviesa mediaciones, contiene desequilibrios, ritmos que van desde el poema a sus discusiones -inevitables- y sus luchas posibles; lo que evidencia de forma ridículamente obvia, que la zona privilegiada es aquella donde la lengua se despliega con fuerza máxima.

También maximiza la distancia del nivel de la materia.

Hay que observar que la lengua se mueve en una historia, núcleo de los conflictos, la permanencia de la sintaxis que los textos nos exponen tiene su vigencia en su posibilidad de olvido social, sus lecturas se dedican entonces a reposicionar desde cada presente, resonancias, encargos de esperanza con capacidad de condensar la percepción de una historia a lo actual.

Las reflexiones elaboran una poética en las disonancias de la lengua. Las palabras ocupan voluntad y trabajo, dan sentido a la cultura por donde circulamos, y así nos sentimos identificados a lo que ellas ligan, de este modo el sentido matiza y colorea la relación entre los elementos enlazados, una koiné de idéntico dominio lingüístico surge y nos idio-matiza.

Los textos recorren con perspectiva las ausencias y es dentro del continuo donde se nos ofrece el avance en la lectura.

El resultado suele ser evocado con riesgo, la nivelación es percibida como efecto primario del método riguroso de la lectura y pérdida con las variadas variantes que conlleva toda la operativa.

La relevancia de la forma nos muestra el -contenido- mismo, haciéndose exactitud de las mismas transformadas sin pérdida de énfasis en los modos de procedimiento, sólo así el efecto primario de lo literario del texto se flexiona en la articulación poética misma de la lengua con la que fue escrito, justifica entonces su enorme hambre de ser palabra y significado.

La sabiduría de la Naturaleza

George Catlin

Hunting Scenes and Amusements of the Rocky Mountains and Prairies of America

Nueva York, 1845.

La belleza frente a mí me hace avanzar.
La belleza tras de mí me hace avanzar.
La belleza sobre mí me hace avanzar.
La belleza debajo de mí me hace avanzar.
La belleza a mi alrededor me hace avanzar.

Todo regresa a la belleza.

Canto Navajo.

La vida de los hombres y las bestias no termina con la muerte. Cuando al final de la vida exhalamos nuestro último aliento, eso no es el fin. Nos despertamos a la conciencia de nuevo, volvemos a la vida otra vez, y todo esto se efectúa por medio del alma. Por esto consideramos el alma como lo más grande e incomprensible de todo.

Aua
Chamán Esquimal.

Es bueno tener algo ante nosotros que nos recuerde la muerte, pues esto nos ayuda a comprender la impermanencia de la vida terrena, y esta comprensión nos puede ayudar a prepararnos para nuestra propia muerte. El que está bien preparado sabe que él no es nada al lado de Wakan Tanka, que lo es todo; conoce entonces este Mundo divino que es el único real.

Alce Negro
Sioux Oglala

[El indio] nunca pretendió que el poder del habla articulada fuera una prueba de superioridad sobre la creación muda; por otra parte, para él el habla es un don peligroso. Cree profundamente en el silencio -la señal de un profundo equilibrio-. El silencio es el aplomo o equilibrio absoluto del cuerpo, la mente y el espíritu. El hombre que mantiene su personalidad siempre calmada e inalterada por las tormentas de la existencia -ni una hoja, por decirlo así, moviéndose en el árbol, ni una onda en la superficie brillante del estanque-: ésta es, para el sabio iletrado, la actitud y la conducta ideales en la vida.

Charles A. Eastman ( Ohiyesa)

Sioux Santi

La Estrella Matutina .
(La sabiduria de los indios pieles rojas).

José J. de Olañeta.

Hesperus

Pow-Wow (lugar de encuentro)

- Las fuerzas que nos atan también nos moldean.
- El espacio crea la forma, y el hecho el tiempo en el cual se establece.
- Todo lo obediente es silencioso.
- Las normas solidifican los modelos.
- Nada tiene sentido fuera del marco o contexto en el que se crea o transcurre.
- Pensar es proyectar. Proyectar es dejar una huella por algún tiempo.
- Concebir es definir, es tratar de captar con atención, sumirse ante la trampa o engaño de la mente.
- Lo abyecto forma parte de lo sacramental.
- Todo es un estado mental.
- La mente es el medio por el cual determinamos nuestra propia condición, ya que la mente es el mecanismo propio de decisión.
- Todo límite es un símbolo.
- La belleza es una cualidad plástica del ojo humano, debida a las leyes de la luz.
- Comprender algo es adoptar el punto de vista adecuado.
- Analizar equivale a fragmentar o separar.
- Cualquier afirmación es una muestra o prueba de fe.
- Juzgamos en función de nuestra comprensión.
- Nuestra relación nos da nuestra función.
- El beneficio perfecto es la perfecta elección.
- Todo amor es una contemplación, es un mirar sin alterar.
- La actitud dispone.
- El cuerpo es el resultado del desarrollo de la mente, el modo significativo que tiene de relacionarse con el mundo es a través de los sentidos. Ambos mente y sentido(s) son per-forma.

Nos

No existe nada que no nos construya. La naturaleza de las cosas es nuestra propia naturaleza (yo-yo).

El dibujo es detallado, fino y descriptivo, la música también lo es. En todo existe una energía que se trasmite, es indeleble, algo que permanece más allá de toda tierra habitable, únicamente perceptible por aquellos con un brío símil.

El juego de las sombras nos hace olvidar las posibilidades del relleno que todo carácter tiene, sólo en la adquisición de las formas nos damos cuenta de ello.

Las ocasiones contextualizan el ambiente, nos conforman la realidad. No hay momento. Los instantes existen frente a nosotros. Un momento se refleja con exactitud y retrata sin palabras lo que nos rodea, buscamos entornos en los que detenernos, acercándonos al intimismo.

El estilo según el género nos enseña en lo observado el planteamiento de la historia, así la misma observación nos despoja de todo artificio y orgullo y las imágenes nos ofrecen su humildad.

Las razones son lo superfluo de la palabra, la poca importancia que tienen frente a los rostros, y los detalles. La atención sustituye cualquier diálogo.

Los pasos nos trasladan y nos muestran rasgos interiores. Las preguntas suceden entonces invadiéndonos lo no explicado. Todo lo que se ve nos muestra lo que nos encontramos.

Las conversaciones se suceden como encuentro ideal para compartir experiencias. Queda el andar abandonado, reflexión muy capaz de transmitir estados de ánimo.

El tiempo se acumula para construir un destino final, los recuerdos pertenecen al futuro. Un pequeño eco y todo se detiene frente a los sentidos que el ego hace latir bajo su hegemonía, oscuro e íntimo, ligado a sí mismo.

Todo nace en camino, espacio de sí, un mundo secreto, irreal, extraño pero necesario, que nos sueña y nos atraviesa; se desliza desde el pasado a su manera y trae en su recorrido todo lo que somos, lo que sentimos, para que todo vuelva a nacer en aquello que vamos dejando.

Todo en este abrir y cerrar nos alborota, se extiende y se hunde, llenándonos, perteneciéndonos y por tanto creándonos. Más allá del punto exacto, erigimos los límites de lo pensado. Un mar espera para formar-se-nos.