fool

El Loco nos cuenta que: el significado de "hacer el ridículo" se registra desde 1590. También como un verbo 16c.-17c. fue foolify. Relacionado con: Fooled; engañando. Fool alrededor de 1875 es, en el sentido de "pasar el tiempo sin hacer nada", de 1970 en el sentido de "tener aventuras sexuales." 

A finales del s. XIII, se consideró el sentido de "persona tonta o estúpida" del Antiguo fol francés "loco, demente, idiota, bufón, charlatán, persona con la cabeza vacía''. También en sánscrito vatula- 'demente', literalmente "ventoso, inflado con viento."

Pero leído de derecha a izquierda, nos dice que:

loof: proviene del Inglés medio "posición favorable sobre otro barco de vela con respecto al viento", también "la dirección de barlovento," probablemente del holandés Loef 'orzar' (del nórdico lof 'viento') "costado de barlovento." Originalmente una orden náutica para mantener la cabeza del barco al viento, para así mantenerse alejado de una costa a sotavento o algún otro cuarto, de donde proviene el sentido figurado de "a distancia, aparte" (1580). Relacionado pues con: indiferente (cool), fríamente; distanciamiento.
En francés lof y lofer, tienen el mismo significado de: barlovento, orzar. 

The Ship of Fools
Jheronimus Bosch
circa 1494-1510

Veamos la similitud entre el griego λόφος (lóphos/colina, altura, cerviz, cresta, altozano, cabezo), y λόγος (lógos/razón, motivo), y donde encontramos que el Logi o Loge (nórdico antiguo) es 'fuego', y en francés logi nos indica 'alojamiento, morada, lugar de reunión'.
De todos es sabido que la colina, monte o promontorio representa a la cabeza, y es aquí donde se esconde o mora el 'fuego', representante del Lógos. 

Sin más tenemos que la Biblia traducida a Mündü (Mundo), nos dice : "sü lofo elofo", 'hágase la luz'.

Además, hacíendo el Loco, obtenemos:

cōlō: lat. de cōlum ("colador"); es colar, filtrar.
colō: del protoitálico *kʷel (cultivar, habitar) de donde derivan colono, cultura. De kʷel-es-: da en gr.  : fin [terminación de un ciclo]; consumación, perfección, y este del protoindoeuropeo kʷel-h-lo ("circulo"), derivando cíclope. Compárese el sánscrito चरति (cárati) ("moverse", "caminar"), el avéstico cara ("moverse", "caminar") y el griego antiguo πέλομαι (pélomai) ("mover"). Luego es presente activo colō, supino cultum. Quedando: Cultivar, cuidar, adornar, tratar, proteger, habitar, practicar, celebrar con reverencia, tratar con consideración.
colo: portugués es el puerto.

 Luego el Loco, es aquél que navega con la cara orzada (con el propósito de conseguir un logro) hacia el fuego del Lógos.

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The fool who persists in his foolishness becames wise.  W. Blake
El loco que persiste en su locura se vuelve sabio

Pureza

La Pureza es del que reza de forma pura (fr. pure), para así abandonar lo puer (fr. hedor, lat. niñerías, fútil, trivial).

¿Qué entendemos por rezo y por puro?.
pure: del protoindoeuropeo *ph₂ú-ro- ("claro", "limpio" -que va limando el deseo por ser noble, sincero, compasivo-). Compárese el sánscrito punāti ("limpiar"), el avéstico clásico pũitika ("servir para purificar") y el alemán antiguo fouwen ("tamizar").
reza: donde la primera persona del presente es 'rezo' que trasponiendo da 'zero' que a través de 'ausencia' (distanciamiento de la sensiblería), queda 'vacío'.

La palabra 'vacío' es: retirar o suprimir obstáculos, problemas o amenazas. Es interesante la palabra öken de origen indoeuropeo, emparentada con el latín vanus (vacío, libre), y vastus (desierto,despoblado). Donde la palabra öken, nos cuenta que:
ö: isla, en el sentido de ser 'el reflejo de la luz', de reflexión, profundo.
ken: es el conocer(se) (ingl. meet, heb. emet -verdad-), encontrar(se); lo conocido, conocimiento.

Luego la palabra vacío, queda como: aquél que conoce lo profundo o es capaz de reflejar su luz.

Tuffatore, che simboleggia l'anima del defunto che si lancia nell'Aldilà. Affresco greco dalla "Tomba del tuffatore" (480/470 a.C.), conservata nel Museo archeologico nazionale di Paestum.

Es intesante que en hebreo la raíz de la palabra 'rezo' (פלל/palal), significa juzgar, analizar, aquello que es frívolo, insípido (qui n'a pas de goût), cosa ofensiva (תפל). Y el acto de rezar es expresado en esta misma lengua como un vº reflexivo (להתפלל). La traducción estrictamente literal sería, ''analizarse a sí mismo''.
La raíz 'pala' (פלא), pretende definir la superación por los límites de la acción o la comprensión: algo es difícil, por no decir imposible; superarlo es portentoso, increíble; ser imposible, difícil; ser maravilloso, hacer prodigios, maravillas, sublime. Es preguntarse, asombrarse, sorprenderse, mostrar respeto, admiración, tener estimación y valor por aquello hacia lo que se muestra asombro. Ni que decir, que la palabra 'pala' en español, instrumento que sirve para excavar, nos insinúa lo mismo: escudriñar, inquirir, interrogar, investigar, profundizar, insistir.

Luego la pureza le pertenece a aquél que se va tamizando, seleccionando con cuidado y minuciosidad, que se va suavizando.

Elevé

Rabbi Meir Matzliah Melamed cuenta en su Sidur, que Dios, para manifestarse, lo hizo por medio de emanaciones. Y, que la primera manifestación de Dios por medio de emanación está descrita en el Zóhar (1,2) de la siguiente manera:

Cuando el Setimáh di (al kol) Setimín (Oculto entre los ocultos - Dios) quiso revelarse, concentró su luz en un punto llamado Nekudá Rishona (punto primordial), que corresponde a la primera sefirá (Kéter). A esta concentración de la luz, el Zóhar la llama Tzimtzum.

Esto tiene que ver con el primer capítulo y primeros versículos de la Torah:

En el principio creó Dios los cielos y la tierra.בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ׃  

Y la tierra estaba desadornada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.   וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהֹום וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל־פְּנֵי הַמָּיִם׃

Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אֹור וַיְהִי־אֹור׃

Samatha-Shiné

Las once etapas de la calma mental

Pero, empecemos por comprender determinadas palabras:

סתימה (Setimáh): bloqueo, colapso, detención, estancamiento, parada, paro, obstrucción; aflujo, apiñadura, superpoblación, congestión. Cuya raíz Setar (סתר): esconderse, estar oculto, escondido, tapado; destruir. Donde Máh (מה): partícula primitiva interrogativa proveniente del egipcio, qué?, cómo?, en dónde?, por qué?, etc...
על (al): sobre, a, hacia, en, acerca de, a causa de, por; moderación; preocupación, inquietud, carga, peso, obligación, disgusto.

 כל (kol): el Todo, totalidad, conjunto; voz (hombres y animales), sonido, ruido; ligereza, frivolidad. Hacer la unidad o fusión de toda cosa, u objeto exterior. Hacerse uno.

סתימין (Setimín); donde Yamin (ימין) significa: anatómicamente la (mano) derecha que se refiere a la dirección sur, que metafóricamente corresponde a Jesed compasión, y fortaleza en uno mismo Seth (סת) dios egipcio que representa 'pilar de estabilidad', y Min (מין): «desde el lugar», «desde el origen (עין/los ojos) de la luz», desde, de entre, después de, a causa de; género, tipo, especie, variedad, estilo, clase, formalidad, sexo, sexualidad, animar, despertar, excitar, relaciones amorosas; grosería, vulgaridad; anhelo, deseo, afán, afecto, emoción; toda clase de clasificación, categoría, distinción, reconocimiento; vulgarismos: lenguaje, jerga, argot; manera incomprensible de hablar.

Luego nos quedaría que:

Cuando bloqueamos el flujo de sonidos (frívolos, groseros) provenientes del pensamiento (y del exterior) hacia la moderación de la inquietud que nos producen, y nos hacemos uno, integrándolos con compasión, y seamos estables ante cualquier género de deseo, Dios se revelará mediante una luz en el punto primordial.

A qué punto se refiere el Nekudá Rishona:

נקודה (Nekudah): es punto, punto de encuentro; mota, mancha, lugar, lunar; señal, código, clave, signo. En sentido propio significa: distinguido. Su raíz primitiva Naqah (נקה), significa: para estar vacío, ser puro, libre, inocente, estar libre de culpa, exento de obligación, limpiar(se).

Y se refiere a aquél que 'regresa del exilio' porque ha 'distinguido' la casa de su padre, la cual antes 'no podía identificar'.

ראשונה (Rishona): primero, al principio, delante, por delante (ראשני), antiguo; comienzo, primicia, lo mejor, la flor, (ciudad) principal (ראשית); remate, comienzo (ראשה); cabeza, parte superior, jefe, valor, persona (ראש).
 Cuya raíz, ראש (Rosh): cabeza en sentido propio, cerebro, mente, psique, al frente de; en sentido figurado: lo primero, superior, supremo; miembro que ejecuta gestos expresivos; sede de responsabilidad. Superyó, consciencia, el inconsciente [ver el Inconsciente].
          Suele ocupar el puesto que en castellano ocupan derivados como: capitel,  capítulo; punta, cima, copa, dintel, almena; es decir lo más elevado.
        a) Sentido propio, en gestos: con las manos en la cabeza (gesto de dolor o desesperación), sacudir la cabeza (desprecio, burla), ceniza sobre la cabeza (dolor, luto)
        b) Por metonimia: designa una parte de la cabeza, los ojos en la cara, visión, espejo (ראי); el pelo, la melena, bucle, mechón, tocado.
        c) Por derivación metafórica: la parte primera, extrema, superior: capitel, almenas de las murallas, punta de una torre, dintel de las puertas, piedra angular; el principal invitado a la mesa; de un monte o colina, cima, pico, cumbre
        d) Tiempo: antiguo, al principio, antes, de antemano, hace tiempo.
        e) El primero en importancia, valor, cargo: el primogénito, cabeza de familia, jefe del pueblo, sumo sacerdote, el/lo mejor/primero.
        f) Identidad, unidad, división: por cabeza, por persona; un perro, un asno.
       g) También se identifica esta palabra con la cicuta como veneno, vinagre, amargura, venenoso, envenenado, ponzoña, acíbar, ajenjo.
       h) Fraseologia: no cortarse nunca el pelo, de pies a cabeza, de cabo a rabo, de principio a fin.

Y nos dice que este punto se encuentra en Kéter: corona, diadema, círculo, aro, rodear, turbante; coronilla; lo que sugiere un aura rodeando la propia conciencia. En la configuración de las sefirot (concentración de luz), keter aparece en el ápice del eje central y se la denomina 'las tres cabezas', haciendo referencia a la letra shin (ש/fuego). [ver Luz].

Pero nos dice que a esta concentración se le llama Tzimtzum:
צם (Tzim): ayunar; asceta; ne pas faire quelque chose (no hacer alguna cosa), período de abstinencia y de privación.
צום (Tzum): nos indica la duración del período de abstinencia, es decir de cuarenta días; autocontrol, disciplina, dominio de sí mismo.

Tenemos que:

Cuando bloqueamos el flujo de sonidos (frívolos, groseros) provenientes del pensamiento (y del exterior) hacia la moderación de la inquietud que nos producen, y nos hacemos uno, integrándolos con compasión, y seamos estables ante cualquier género de deseo, Dios se revelará mediante una luz en el lugar de la cabeza donde se gesta el dolor y se manifiesta la visión, concentrándose con disciplina en ese punto durante un período de abstinencia de cuarenta días. Y por último, nos está indicando que para realizar tal concentración nos pongamos mirando en dirección sur.

Catorce
Aire
Emet
Gén 
Edén 

Tesoro

Esta palabra, como todos sabemos proviene del lat. thesaurus, y este del gr. θησαυρός, que nos cuenta lo siguiente:

θης: significa 'este' (αυτό): el mismo, el propio, derivando en latín a 'ipsa': uno mismo en persona, identidad de uno consigo mismo.
αυρός: que significa negro; pero que proviene de 'aura' (αύρα): soplo del aire, viento, brisa, respirar; hálito, aliento, soplo; soplo suave, viento suave y apacible.

Apolo cu Lauta (kithara)
Archaeological Museum of Delphi, Inv. 8140, room XII.

El color negro señala al barro, metafóricamente es la vida impura, que ha de transformarse en 'verde' (groen).

Luego nos queda que el Tesoro es: el mismo respirar. 

Catorce
Aire 

Catorce

Esta palabra es muy interesante, consta de:
cato: de captare (lat.): coger, buscar; probar; mirar, inquirir, examinar, pensar...
orce: es el subjuntivo de orzar. 

Orzar es inclinar la proa (figurativamente el propósito de conseguir un logro) hacia la parte de donde viene el viento; se conjuga como cazar. Orzar en latín se dice ducere vela: conducir (llevar, guiar, considerar, estimar; desposar, tomar en matrimonio) las velas. Es evitar la deriva por empuje del viento o las corrientes y guardar el equilibrio.

Luego podríamos decir que Catorce es: Examinar la manera de conseguir un logro, ¿cómo? ciñéndonos lo más posible a la dirección donde sopla el viento -que como ya sabemos es la fuerza vital-; figurativamente tomándolo en matrimonio.

Examinemos la palabra Proa, antiguamente era prora:  ponerse en contra de la persona o cosa de la que se trate; proejar: remar contra corriente o contra el viento. Su etimología per-; es base de proposiciones, de adverbios y prefijos, con los significados de: por, enfrente de, primero (princeps/príncipe, principio), contra, a través de, alrededor, etc.

Y hay algo muy curioso, y es que la palabra Orzar es un término marítimo, pues bien, visualizándolo nos quedaría:

Nos damos cuenta que existe una zona en la cual es imposible la navegación, ya que es un ángulo muerto y es cuando el barco se encuentra justo virado en contra de la dirección del viento, es decir, en facha al pairo o aproado, esa zona se denomina ángulo muerto, y va desde los 320º (11 h) a los 40º (1 h).

Pues bien, esa zona muerta donde es imposible la navegación corresponde en anatomía humana al ceño (cerco o aro que ciñe algo), que sirve para indicar una expresión facial, con mayor frecuencia se expresa tristeza, insatisfacción, enojo, preocupación o dolor, aunque también es un signo de una profunda concentración:

Pues bien, ese cerco o aro que es el ceño, viene dado en esta palabra, pues orce no es más que cero, y qué es un cero sino un círculo, cerco o aro. Donde su etimología cero: del it. zero, este del bajo lat. zephy̆rum, este del árabe hisp. ṣífr, y este del árabe clás. ṣifr, vacío. Y de donde zephy̆rum, no es más que nuestro Céfiro (Del lat. zephy̆rus, y este del gr. ζέφυρος): viento del poniente, es decir, del O-este, que poéticamente es suave y apacible.
Sabemos que Céfiro sirvió a Eros (acto de interrogarse, cuestionarse), transportanto a Psyké (ψύκή/ energía, principio vital) hasta su cueva. Luego, Céfiro transportó a Psyké porque ambos son de la misma naturaleza.
Pero, este viento de dónde aparece, pues en esta palabra Catorce, obtenemos también Torace, que como se puede apreciar nos indica el pecho, el tórax, que precisamente es donde se localizan los pulmones, haciendo referencia a la respiración, ya que en el entrecejo se hallan los senos frontales.

Chin Lisien Ching Lun dice:

Se inspira y espira para levantar una suave brisa (ventilación) que hace subir las fuerzas prenatales generativa y vital por la espina dorsal, y bajar por la cabeza y la cara frontal del cuerpo, para completar un giro. Ojos, cabeza y miembros deben prestar atención a esta desacostumbrada experiencia, realmente difícil para un principiante.

La suave brisa es inspiración y espiración a través de las ventanas nasales. Cada toma de aire fresco hace subir la vitalidad positiva (por el canal de control en la espina); esto se llama ascenso.

La subsiguiente exhalación rebaja la presión, de forma que la vitalidad baja (por el canal de función en el plano anterior del cuerpo); esto se llama descenso. Cada ascenso tiene lugar desde la base de la espina hasta el cerebro, y cada descenso, desde el cerebro a la cavidad de la mortalidad, en la raíz del pene. Todo esto lo consigue la suave brisa.

 
Y tenemos que según nuestra zona limitada de 320º a 40 º, es decir de 11h a 1 h, el viento que sopla es el viento del Norte, es decir, la tramontana: donde sopla la vanidad, soberbia, altivez o pompa. De donde transmontana, es ir más allá de la mente, ya que según el Bretón es menez (montaña) y se convierte en latín en mens (mente, entendimiento, montaña).

Luego es evidente lo que nos está comunicando:  es necesario dirigir la fuerza vital al entrecejo y concentrar allí el pensamiento, para acabar con la vanidad o altivez, y ser capaz de conseguir el vacío o equilibrio emocional.

Pero hay algo interesante, los discípulos de Yin Zhen Ren, los taoístas inmortales, nos dicen:

Mientras se pone en órbita la fuerza generativa, resulta de la mayor importancia ubicar la cavidad original del espíritu en el cerebro, pues ahí se va a revelar precisamente una luz al practicante si éste consigue concentrar su mirada en el punto central entre y por detrás de los ojos. [...]

Así, al concentrar la vista en el punto entre los ojos, la luz de la naturaleza (esencial) se manifiesta y, después de una larga disciplina, se une con la vida (eterna) para convertirse en un todo cabal. Esta fusión se denomina visión del vacío, y aquel que no despierta a esta unión no alcanzará nada en su práctica. [...]

Igual que el agua sólo fluye de un nivel alto a un nivel bajo, el flujo vital sólo se desplazará de un lugar de mayor potencial a uno de potencial inferior. Este lugar de mayor potencial recibe en medicina china el nombre de "Zi Wu Liu Zhu". Zi se refiere a las dos horas comprendidas entre las once de la noche y la una de la mañana, y Wu a las dos horas comprendidas entre las once de la mañana y la una de la tarde. Por tanto, la expresión quiere decir "la tendencia del flujo principal de energía que sigue al cambio de hora. [...]

Indicándonos las horas en las que hay que realizar tal concentración.

Pero aquí no acaba todo, también nos habla de un grano de arroz, comprendido en la palabra orzar. Y detrás de los ojos como centro u origen de la cabeza y que regule los niveles de actividad en el curso del día en función de las horas de luz - oscuridad, tenemos la glándula pineal, (ver Inconsciente).

René Descartes' illustrasjon til De Homine (1662)

De la palabra entrecejo, ya que cejo es el ceño o sobrecejo de lat. cilĭum: ceja; tenemos que ceja, en su raíz indoeuropea kel-: cubrir, proteger, y en sánscrito sárma-: pantalla, protección; se obtiene la variante con sufijo kal-uo-yo y en griego καλύπτω: ocultar, velar. Obteniendo como es fácil reconocer Calipso (καλυψώ) ninfa que acogió a Ulises en su cueva, después del naufragio, y allí le tuvo oculto durante siete años. También se deriva la palabra Apocalipsis.
Hemos de tener en cuenta que en una de sus acepciones Velar (lat. vigilāre) es curet: tener cuidado, cuidar (lat. curāre: curar), atender, ocuparse. Y cejar lat. cessāre, retirarse, retroceder, parar, dejar de.

Luego, ya sabemos cuál es la cueva a la que hay que acudir para quitar los velos (loves), es decir, vela-re leva-re (eliminar, suprimir, exterminar, remover), mostrar elevación eliminando así el velo.
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Elevé
Tesoro
И
Aire
Emet
Gén
Mercurius
'ΕΡΩς
Sapiens conversari moderate

Plomo

La palabra Plomo nos cuenta:

Pl: la abreviatura de plural.
omo: del griego igual, u homofonía homo -hombre-.

Con lo cual nos dice: que se hagan homogéneos todos los aspectos (lo plural) que presente el hombre.

Pero, la palabra Plural, nos cuenta que:
lar: el hogar, la casa.
plúir: del irl. medio plúr y este del anglonormando flur, corregida con suavización del original francés antiguo flor, del latín flos; en sentido figurado es la belleza.

Luego, el Plomo es la belleza (gracia) que aparece en el hombre cuando ha igualado (equilibrado) todos sus aspectos.

Pretiosissimum Donum Dei
or “Most Precious Gift of God”from Aurei Velleris,
(Hamburg: bei Christian Liebezeit, in der St. Joh. Kirch, 1708)
The twelfth illustration -The Red Rose-
Spiegel der Philosophen

Sapiens conversari moderate

И

Deus: es la sede, asiento (sude) del dos (dues).

Que 1 + 1 = 3, viene dado por el +: I I I = Δ = И (conjunción copulativa 'y') = Y

Por lo que la línea o (I) Rayo: lat. radĭus, es el divino (dĭus) ra (dios solar).

El que les permite decir (cat. dius/nombrar) a los Alquimistas que el elixir "se encuentra en el estiércol" (In Stercore Invenitur). Por lo que Stercore es: la estrella (ster, stern, star, stella) del core (núcleo, centro, corazón), el cual tenemos que allanar, nivelar, calmar (sterno -es tres-).

Encontrándonos entonces "en giro" (Rotat/rotado) [es decir, en metanoia, ir en pos de transformar el aburrimiento en discernimiento (díakrisis)], para ir al "origen" (ori: oro y gen: unidad).

Donde el origen (root) de la salida del sol, el Orto: es el or (oro) del to (dos).

Y así, Elevar(se) uno es revelar(se) para que el rey (re) encuentre el lugar (lar/casa propia, hogar) del ver.

La letra Kappa del griego
Puesto en el alfabeto hebreo, griego e internacional nº 11.
En decimal nº 11, es la letra K, en binario es 1011 (tres), en Octal es nº 13 (ejad la unidad, uno) y en Hexadecimal la letra B (dos), y en el Tarot (Rotat -cat. rotado, girado-) es "La Force".
Y su imagen se forma con dos unos:

Tr3s - Δ
X = Y = Φ = Ⓧ
☯
level
Gén
Catorce
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Gracias a Antonio Rada García por hacerme pensar en el I + I = 3

Ombligo

Para la Cristiandad el Monte Tabor es símbolo de la 'transfiguración de Cristo', sin embargo en el NT no aparace tal nombre.
La palabra que aparece en la Tórah es Taw-bore (תּבור), que significa 'región quebrada'.
Pues bien, en el Nuevo comentario bíblico (s.XXI) se dice que es el Tabur-haárets ("el centro de la tierra"), luego en hebreo se escribe Tabur (טבור), que significa: Ombligo, y nos cuenta lo siguiente:

ט (Teth): representa al número nueve, a las nueve sephirots o peldaños que cualquier estudiante ha de superar, y a la séphira Yesod, o fundamento, y representa tanto a los genitales como al justo, a la capacidad de reflexionar o meditar. También representa al vientre, o feto (véase Luz). En el Bahir se dice (fragmento 124) que la Teth, es el vientre. Figurativamente representa al centro.
בור (bor): pozo, calabozo, tumba; espacio hueco; blanco.
בר (bar): limpio, puro (purificación); hijo; trigo, grano; campo abierto.
רב (rab): maestro, iniciado.
רוב (rob): lo principal, lo máximo. 

טוב (tob): agradable, bueno, educado, salvo, contento, sano, en buenas condiciones; experto, hábil, diestro, capaz, bien hecho, excelente, correcto, positivo, detallado, profundo, preciso; bien, bondad, sólido.

El ombligo, el Omphalos o la 'Montaña de la Transfiguración', se encuentran ligados mitológicamente a Delfos (cuyo origen estaría, según Eliade, en Delphys o “matriz”), en el cual resplandece el oráculo del bien Tob (טוב).
El ombligo, es el punto central o medio entre lo alto y lo bajo, es la 'región quebrada' del hombre, ese espacio hueco donde el maestro ha de generar lo máximo que es el 'hijo espiritual', para convertirse en excelente, cuando sea capaz de llegar al blanco, a lo limpio o puro. Donde el Omphalos nos advierte del mismo/a (ὀμ- / ὀμο-, om (hombre)-omo (niño), homo : igual) (φαλός) luz, luminoso, brillante, o puro, que se encuentra ya en el hombre.

Omphalos
Dome of Church of the Holy Sepulchre
Jerusalem

Lu Tsu, nos dice:

“Sólo los que conocen la estufa o Tan T’ien (debajo del ombligo); el caldero o Tan T’ien superior (el cerebro) y el fuelle (pulmones), los pueden usar eficazmente, la tríada fuego-aire-agua para la fabricación del elixir, para la obtención de la piedra o del niño inmortal. En la estufa, lo sólido se transforma en energía. En el caldero, la energía se cristaliza tras los ojos.”

Gén
Emet
Aire
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Creo que queda suficientemente explicado con todos los enlaces.

Aire

Esta palabra Aire (libre de nubes o bruma, es decir, de velos que nos impidan ver) es muy significativa, podemos observar el post anterior Emet, y nos daremos cuenta que este aire o viento, sostiene algo especial.
Pues bien, el Aire en sus diversas lenguas guarda una simple connotación:

• Hava (azerb., turc.)
• Ilma (finl.), percibamos el parecido de esta palabra a nuestra Alma.
• Awyr (gal.)
• אויר  (heb.) sus siglas awyr, que como podemos observar son las mismas que en galés.
• levegő (hung.) compuesto de lev (león) y egő (ardor, ardiente), todos nos damos cuenta que en latín es ego, yo.
• Oro (lit.) 
• Hawa (malay.)
• Hewa (suaj.). Esta palabra en el Corán se utiliza para referirse a la parte pecaminosa del alma, a la parte negativa y malvada. Hewa: deseo, pasión, deseo sexual, lujuria, y todos los factores negativos del hombre. En hebreo (חיוה) tiene la connotación de animal, fiera, monstruo.
• 气 (chino), es Qi : aire, aliento, disposición de ánimo, flujo vital de energía; carácter, espíritu. Donde el brío, el ánimo es el estado correcto del aliento o respiración.
• EGO (viento del vascuence primitivo). La palabra ΕΓΟ, proviene del cirílico, con: Ε: nombre -Ye-, sonido /je/, /ie/; Γ: tiene por nombre -Ge- y sonido /g/; y por último, Ο: nombre y sonido /o/. Luego ΕΓΟ: iego, ego.

Con lo que es evidente a qué nombre corresponde, al latinizado Eva, que en hebreo es חַוָּה, (ḥavvâ) que como podemos comprobar no tienen nada que ver, con diversos significados: aldea, campamento; exponer, enseñar; inclinarse, adorar, anunciar, explicar.
No es hasta el capítulo III v. 20 cuando Adán le asigna el nombre Eva (existencia elemental), ya que antes tenía por nombre Aishah (אשה/facultad de la voluntad de Adán, mujer, esposa; costilla; fuego).

El nombre de Eva, proviene del nombre latín Evo (del protoindoerupeo *aiw-): fuerza vital, existencia elemental, lo que es inmutable en su esencia. A esta fuerza, se la representaba en forma de un hombre desnudo, con cara de león. En hebreo Eva es (חַווָה/granja) hevvah.
También podemos observar que en Yahveh ( יהוה), así como la popular intercalación Iehová, Jehovah, obtenemos el Evo, Eva.

The Mithraic god Aion
Roman, 2nd-3rd century B.C.
is one of the archetype of the self, intelligence eternal

Del latín æon (éon), y este del griego antiguo αἰών (aión), del protoindoeuropeo *aiw- fuerza vital. Esto que nos designa un tiempo indefinido, no deja de decir que es el ímpeto, la fuerza, brío o ardor que posee el movimiento de la vida.

El aire se asocia con Géminis (gemelos, unir armoniosamente), Libra (equilibrio o unión de los opuestos) y Acuario (circulación por el cuerpo del flujo vital, empleando el símil de ríos).

Antes de seguir admiremos una obra de arte:

La Creación de Eva
Miguel Ángel 1509-1510
Fresco - Capilla Sixtina - Vaticano

Pues según Gilson Barrreto e Marcel G. de Oliveira, en su libro Uma Liçao de Anatomia na Capela Sistina:

O Criador ordena que Eva se levante de dentro do tóraz de Adao. Este repousa ao lado de um tronco seccionado que se ramifica e se trifurca mais acima.
O tóraz esquerdo aberto de Adao (Antiguamente la parte izquierda correspondía con lo femenino). Além disso, o manto de Deus possui um volume dorsal muito grande em relaçao ao posicionamento dos pés, como se estes estivessem deslocados para a frente.
Se observássemos dentro do tóraz aberto de Adao, veríamos a lateral do pulmao esquerdo. Essa visao corresponde exatamente à forma do manto sobre o corpo do Criador. Compare a forma do manto com a figura anatômica do pulmao esquerdo. E Adao repousa sobre uma forma muito semelhante à de um segmento de árvore brônquica. Pode-se argumentar aqui que qualquer estrutura dendrítica de uma árvore é capaz de representar a árvore brônquica. Porém, chama a atençao nessa cena a fato de Michelangelo ter pintado, no Paraíso, um pedaço de árvore com ramos seccionados e desprovidos de folhas. Concluimos, portanto, que essa estrutura complementa a representaçao do pulmao.

lateral do pulmao esquerdo
Essa visao corresponde exatamente à forma do manto sobre o corpo do Criador.

E Adao repousa sobre uma forma muito semelhante à de um segmento de árvore brônquica.

Luego, lo que dicen Barreto y Oliveira de que Eva sale del costado izquierdo de Adán, es decir del pulmón, donde Eva representaría al aire o soplo (vapor) primordial (espirar/inspirar) que surge del pulmón, que lleva ya el movimiento de la vida (Qi) y es la energía que crea la vida.
Si en hebreo hemos visto que aire es (אויר), contiene las palabras:  luz (אור), espejo (ראי), león (ארי), he aquí, mira (ארו). Luego observamos que respirar correctamente lleva luz a la mente (espejo). En español tenemos el singular de ver, veo, que constata el 'evo'.
Y pulmón es (ריאה), y contiene : establo, león (אריה) que corresponde con la palabra Hewa como animal, fiera, monstruo, y establo coincide con granja, figuradamente son los estados mentales, un ejemplo fiel sobre esto es la palabra cuchichear que quiere decir: chiar como un cerdo (cuchí); y (היא) Hi, ella, aquella, equivale a ser.

Tenemos que (היה) Hayah, es la esencia viva, llegar a ser, suceder, hacerse, servir de, convertirse en; ser, existir, estar, haber. Quedando que la materia que Adán, es decir, el género humano, debe conocer y con la que ha de trabajar, es su ánimo, brío, su flujo vital de energía y cultivar para elevar(lo), y transformarlo en aire (noble). De este modo, la libertad del noble, del Jur (חור), procede entonces del Jamor, (חמור/asno -figuradamente ignorancia, materia, principio del mal), cuando el maestro modifica su cerebro o Móaj (מוח), a través de la luz contenida en el aire (אויר) para transformar el cerebro como un espejo, Rei (ראי).

'Ερως
X = Y = Φ = Ⓧ
Happiness
evOlve
Ombligo 
Catorce
Tesoro 
Elevé 
______________________________
He de dar las gracias a Fernando Sánchez.

Emet

La palabra Verdad se escribe en hebreo Emet (אמת/firmeza, fidelidad, constancia), es de donde proviene nuestra palabra Amén.

En esta palabra 'Amén', se puede observar la Mina, o Mena de los Alquimistas, o la gruta donde tanto Ulises, Jesús o Lázaro estuvieron encerrados, antes de salir de nuevo renovados.
Una particularidad es que si transcribimos Amén al hebreo (אמן), resulta ser el artista, el arte, el talento, la maestría, el intérprete, la habilidad de espíritu e ingeniosidad, de la propia obra o tal vez de sí mismo.

Pues bien la palabra Emet en hebreo nos reserva en su interior lo siguiente:
אתם (atem): vosotros, ustedes.
מאת (met): desde (indica procedencia, origen); por, mediante.
תאם (taam): dar luz (mellizos); simetría, unir armoniosamente.
אתם (attem): vosotros, ustedes; uno.
מת (met): muerto, difunto, cadáver; desanimado, opacidad; prisionero de por vida.
אם (em): madre, matriz, origen; engendrar; padres.
תא (ta): cuarto de guardia, celda, calabozo, cámara, célula, cubículo; encerrarse, aposento; entidad, forma de vida, organismo.
את (at): milagro; vos, usted, vosotros, tú
אתה (atah): venir, llegar, sacar; tú.
תם (tam): íntegro, sano, honrado, honesto; rectitud, inocente, salud.

Aunque esto como siempre puede tener más de una lectura. La palabra Verdad podría contarnos que:

Ustedes o uno desde la profundidad de la celda herméticamente sellada (חתם) han de morir para que vengan o vuelvan a ser (תאם/simétricos) engendrados y salgan íntegros, plenos de salud.

Simón el Mago nos dice que:

El Edén tiene un significado místico, “El Paraíso es el vientre, porque las Escrituras nos enseñan que ésta es una asunción verdadera cuando dicen: “Yo soy El que te formó en el vientre de tu madre”, Isaías 44.2,

y también Moisés, empleando una alegoría, había declarado que el Paraíso era el vientre, y el Edén, la placenta.

” Los gnósticos setianos sostenían, por su parte, que “cielo y tierra tienen una forma parecida al vientre preñado."

Los Alquimistas, nos lo recuerdan:

Tabla esmeralda:  IV. Su padre es el Sol y su madre la Luna. El Viento lo lleva en su vientre. Su nodriza es la Tierra.

El viento lo ha llevado en su vientre

El embrión encerrado en el seno de Boreas
Emblema I
Atalanta Fugiens

La Tierra es su nodriza
Emblema II
Atalanta Fugiens

Entre los textos gnósticos hay dos particularmente relacionados con lo anterior: el Evangelio de Tomás y el Libro de Tomás el Contendiente.
Según nos cuenta la historia, Tomás era hermano gemelo de Jesús, o por lo menos lo era “en espíritu”.  Vemos que el nombre Tomás contiene las letras de simétrico, TOMA (emparejado, partido, igualar/תאמה), pues este autor, dice:

“Dado que se ha dicho que tú eres mi gemelo y mi compañero verdadero, examínate a ti mismo para que puedas comprender quién eres... Yo soy el conocimiento de la verdad. Así que mientras me acompañes, aunque no (lo) entiendas, ya has llegado a conocer y serás llamado “el que se conoce a sí mismo”. Pues quienquiera no se haya conocido a sí mismo no ha conocido nada, pero quienquiera que se haya conocido a sí mismo ha alcanzado simultáneamente el conocimiento de la profundidad de todas las cosas.”

Los Taoístas, asímismo también nos lo dicen, los discípulos de Yin Zhen Ren, los taoístas inmortales, que narraban sus doctrinas (性命圭旨)"Las doctrinas imperativas sobre la naturaleza humana y la longevidad":

Preparación de los Cinco Elementos

Feto Espiritual (Respiración embrionaria) cuando se fusionan los Cinco elementos, órganos y emociones

Cuerpo Inmortal (Cuerpo Espiritual) en el Cielo

Laozi: "Con la unión de un solo Qi y elevado a su mayor grado de amplitud, uno puede convertirse de nuevo en un niño" (Gao, 262).

De acuerdo con los Clásicos de Alquimia Interna, después de diez meses de "embarazo con el feto respirando," el niño (chizi 赤子) nace. Uno entonces, asiduamente, cultiva y nutre el niño para crecer y convertirse en el Hombre Verdadero. ("Doctrinas Imperativas para la Naturaleza Humana y la Longevidad," 783). En otras palabras, después de practicar la sutil "respiración del feto", un "Qi recién nacido" se forma en el cuerpo en virtud de la correcta intención y el consciente control de la respiración y postura corporal, llamado huohou 火候, o tiempo de fuego. Uno a continuación sigue, para fortalecer el "Qi recién nacido" y llegar a la edad adulta (la iluminación): el Verdadero Hombre.

La Alquimia nos dice lo mismo:

Fabricación de un homúnculo
Paracelso

Para hacer un homúnculo, según Teophrast Bombast Von Hohenheim, alias Parecelsus, en su “Natura Rerum” (La naturaleza de las cosas):

"No se debe abandonar la generación de homúnculos; en efecto, hay cierta verdad en esta materia, aunque durante mucho tiempo fue vista como muy oculta y secreta. Largamente algunos filósofos antiguos discutieron y dudaron si sería posible, por la naturaleza y por el arte, engendrar un hombre fuera del cuerpo de la mujer y de una madre natural. A lo cual yo respondo que esto no repugna para nada al arte espagírico ni a la naturaleza; es más, se trata de algo muy posible. Veamos cómo proceder para lograrlo: "Encerrad en un alambique durante cuarenta días, el licor espermático del hombre, dejadle que se pudra hasta que empiece a vivir y a moverse, lo cual es sencillo de reconocer. Después de ésta fase, aparecerá una forma parecida a la humana, pero transparente y casi sin sustancia. Si después de ello alimentamos diariamente a éste joven producto, de manera prudente y cuidadosa, con sangre humana y lo conservamos durante cuarenta semanas con un calor constante e igual al del vientre de un caballo, este producto se tansformará en un vivo y auténtico niño, con todos sus miembros, como aquel que nace de la mujer, sólo que mucho más pequeño y al que llamamos un homúnculo. Es necesario educarlo con gran esmero y cuidados hasta que crezca y comience a manifestar la inteligencia.”

40 días + 280 días (40 semanas) = 320 días = 45,71 semanas = 10,66 meses. (El tiempo aunque Homero nos lo da en años, que tardó Ulises en conquistar Troya).

Torat Trota
Edén
69
Gén 
Ombligo 
Catorce 
Elevé

Gén

Nos hemos preguntado alguna vez, ¿por qué los Santos, las Vírgenes, etc, etc; aparecen con un niño?.

San Simeón Profeta
Icono Ortodoxo Griego

Bueno, pues, como podemos observar el niño representa a Ιησούς, símbolo de nuestra vida nueva, el alma, o nueva conciencia, y es lo que tenemos que engendrar o despertar; es el nuevo ser en conocimiento que tiene que nacer en nosotros. San Pablo habla en Gálatas 4.19 de “parir al Cristo”.

Es la semilla, libre ya de impurezas y de cáscaras que ha de germinar. Zéra (זרע) es en hebreo la simiente, el esperma, la célula germinal, el retoño, el sembrador, el granar; figuradamente son las alianzas matrimoniales. Luego, el niño representa : cuando se reconcilian los atributos opuestos, es decir, es lo neutral actuando en equilibrio. El niño es el tercer factor reconciliador, fijémonos en esto:

1. Al principio Dios creó el cielo y la tierra.
2. La tierra era algo informe y vacía, las tinieblas cubrían el abismo, y el soplo de Dios aleteaba sobre las aguas.
3. Entonces Dios dijo: "Hágase la luz". Y la luz se hizo.

  "y se hizo la luz" (génesis 1:3), -es el versículo número tres-.

Juan 3.3:

Jesús: De cierto te digo, el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios.
Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?.
Jesús: En verdad, en verdad te digo que el que no naciere de agua y Espíritu (soplo, aire), no puede entrar en el reino de Dios. 

En este pasaje Jesús se refiere a una lectura más profunda del Génesis bíblico, al momento en que “el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas” (Génesis 1.2).

Materia Prima Lapidis Philosophorum
Aurea Catena a Homeri (Kirchweger, 1781)
Esto nos lo muestra claramente, la materia prima es el niño, es con la que tenemos que hacer nuestra Obra, nuestra vida, es decir, el equilibrio, la inteligencia (la luz, el logos) con la que trabajar; no es la meta, sino el principio.

El Yoga Taoísta de Lu K'uan Yü, comenta:

“La permanencia en el centro para realizar la unidad del cielo y tierra se consigue sólo uniendo el sol y la luna. El sol representa el corazón, y la luna, la cavidad Tan T'ien inferior (bajo el ombligo), respectivamente simbolizados por el dragón (lo femenino o la vitalidad negativa) y el tigre (lo masculino o vitalidad positiva). Cuando se alcanza la unificación del cielo y tierra y las luces del sol y la luna se funden frente a la cavidad original del espíritu (Tsu Ch'iao, en el centro del cerebro, entre y por detrás de los ojos) donde la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu se unen, donde asientan el corazón y el intelecto vacíos; ya no hay ni yo mismo ni otros.”

El niño, representado como el Alma -o consciencia- que hay que crear,
mediante la sublimación de lo sólido en energía (fuego de los alimentos, evo o fuego alquímico), representada por la serpiente que son los intestinos.
Warburg Museum, Londres

Emblema XVI
El alma con forma de mujer desciende después del equilibrio entre opuestos
Rosarium Philosophorum

Emblema XIX
El dominio de sí, la percepción inmediata, la mente purificada.
Fijémonos que es coronada, como 'Señora' o 'Reina'.
Rosarium Philosophorum

Emblema XX
Representa la perfección, la consciencia despierta, la única mente.
Rosarium Philosophorum

Sophia
Geheime Figuren der Rosenkreuzer, aus dem 16ten und 17ten Jahrhundert: aus einem alten Mscpt. Zum erstenmal ans Licht gestellt: erstes -[drittes] Heft
(1785-[1788])

En las leyendas la unión del 'príncipe' y la 'princesa', representan lo primero que hay que hacer, estos nombres vienen de la raiz primus (lat): el que está más adelante, el primero. Es decir, nos están indicando que para ni tan siquiera poder llegar a hacer esto, lo primero que hemos de conseguir es el 'estado moral, espiritual o mental' de 'príncipes o señores de nuestro propio reino'. En Romeo y Julieta se ve claro que: Their tragedy is their ignorance: not just Romeo's ignorance that Juliet was not dead, but the ignorance on both their parts that their spiritual life on earth, or their psychological individuation as free human beings, had just begun. ( Michael S Howard).

Nos hemos dado cuenta que, ¿la palabra Dios, es el Dos unido por la conjunción copulativa 'i' o 'y'?. 
O si lo preferimos: Deus transformado en Dues, dos.

Dios es Deus en latín, proveniente de la raíz indoeurpea " dyew-" que designa al 'cielo' o 'firmamento'; es decir, firma-mentum -la mente firme (estable, imperturbable, sólida ...).

Así el tercero (Three) en discordia, se transforma en 'het er': el manantial que surge de uno.

Demon
Solvo e Illucesco

Torat Trota
Osiris and Isis
X = Y = Φ = Ⓧ
Ö
Considerar
Contemplate
Dos
Star
Emet 
Ombligo 
 И 
Catorce
Elevé

Star

Hexagrama

Dos

Figura realizada con el nº 2
Figure with the number two

Dos es en hebreo especular de Sod (סוד/secreto), la entrada al jardín.

Colegio

Esta palabra proviene del latin collegĭum, y todos sabemos lo que es, un lugar de enseñanza destinado al estudio.

Gregorio I - antifonario
Antífona. (Del lat. antiphōna, este del gr. ἀντίφωνος, el que responde)
Monasterio de Saint Gall - Suiza

Sin embargo, nadie nos ha comunicado que para que la enseñanza sea eficaz debe ser de la siguiente forma:

col : contracción de con + il, es decir, 'con el/la'.
ligo : ligar, atar, unir, sujetar, recoger, contraer; comprender, adquirir (colligo).
eg : que es el yo (o ego).
ĭum : forma el final de palabra -io que es el sufijo, de fijar, contemplar, sujetar por debajo el sujeto (subiicĕre, someter a examen, poner a disposición de la inteligencia, sugerir, insinuar, hacer brotar).

Luego al Colegio se va con el ego recogido, y también se tendría que ir a recoger o comprender(se) -a uno mismo-, examinar(se) subiecte muy humildemente.

Considerar

Esta palabra que deriva del latín considerāre, que como podemos ver está formada por con +
siderāre.
Donde:
con: prefijo que indica reunión, cooperación; unión, contacto, acción completa.
siderāre: de lat. sidus-sideris: estrella, lat. ferrum; lit. svidu, svidet o sviesus (brillar, brillante); zvigti: aquello que da luz.

Y nos preguntaremos ¿qué tendrá que ver reflexionar, pensar o meditar con las estrellas?. Sin embargo, hay otra pregunta interesante, ¿cuándo se pueden ver las estrellas?.

La estructura del infierno de Dante,
que se adecúa al itinerario de las esferas planetarias fijado para el viaje sidéreo del 'héroe'.

Pero en esta palabra siderāre/gr. sid'ros, sid'róus, sidereos se encuentra el hierro de los antiguos, que aún, nuestra lengua todavía mantiene.
De siderāre obtenemos lo siguiente:
side: lado, ligamento, costado, cara, faz, faceta, estar junto a algo, colocar lados o laterales.
sidi o sid: es una palabra de origen árabe que significa 'señor'.
erā o erar: en español se conoce como un lugar de labranza donde se extendían las mieses para trillar y limpiar; en latín es "Señora", en griego primitivo êra es "Tierra", fue la diosa madre tierra, cuyo favor había que solicitar cuando se araban los campos.

Luego, para Considerar las cosas es necesaria la cooperación con las estrellas, es decir, cuando llega la noche y nos entregamos por entero al subconsciente por medio del sueño -igual que Adán en su primer sueño-, que es donde se limpian y se extienden las mieses recogidas (cogito) durante el día; que es la faceta femenina, la que crea o intuye; dando lugar la unión o el matrimonio de nuestro logos (sid) con la intelección (êra).
___________________________________
Mieses (lat messis): messor (segador, labrador/literalmente 'hermana luna o el que trabaja teniendo en cuenta la luna') + sis (ser, estar, haber;/fijémonos en el nombre I-sis). El que trabaja/labra el ser. 
La palabra Mies lo dice todo: él es mi (yo), donde 'él' es el grano, la semilla, el gérmen, el principio, o alkaest alquímico, la materia prima.

Fijémonos en lo que dice el Zóhar: 

Tal como sostiene el maestro del Zohar, preguntar por uno mismo es preguntar por las estrellas, y combatir con la oscuridad hasta que le “salga a uno el sol”.

Osiris and Isis
ΕΓΟ

Contemplate

Esta palabra significa: la reunión o unión de todos los humores (temper); contémplate a ti mismo.

¿Dónde se unen los humores?. En el templo (temple), que anatómicamente es la sien.

Location of temple

The adult skull is normally made up of 22 bones.
 Temporal bone is orange, and the temple overlies the temporal bone as well as overlying the sphenoid bone.

 El temple es la entereza, brío (mette) -fijémonos en su pronunciación 'metǝl (metal, que hay que refinar, pulir)-, es el spirit (actitud elevada pero también indignada), en pintura es la tempera, y el temper el temple de los metales. Brío forma parte de la palabra ya tratada, equilibrio.

La sien viene de antiguo, viejo, anciano, ancestro y del alemán sĭnn: sentido -de interpretar, dar significado-, y sentimiento, sensación; sentir, percibir; seso; es la mente (mind) (denken) pero en su acto de pensar. Y la mente (mind) es spirit, mentalidad; entendimiento; vigilar, preocuparse de...

Así muchos templos guardan relación con la anatomía humana, desde el inicio de la pelvis a la cabeza, donde el 'altar' (que significa extraer el peso o defecto mental que impide/aflige a una persona y le resta valor) se presentaría a la altura de la cabeza, haciendo analogía que al entrar en él entrásemos dentro de nosotros mismos, para que al salir, saliese el hombre nuevo en Cristo (sin malos humos), representado por el Pantocrator.

Dibujo en planta. 1926

Christ Pantocrator.
Circa 1180.
Fresco
Panteón de los Reyes, Colegiata de San Isidoro, Léon.

alkaba significa lo mismo: ka: recipiente, cesta, vagina, fuerza vital; observemos su parecido con el Chi o Qi chino (que representa también al humo, cuerpo gaseoso, también forma parte de una actitud elevada como del enojo o la ira, por lo que hay que refinar -purificar- esta energía; la X griega se pronuncia Chi). Ba: es en hebreo, entrar, venir a; e inteligencia. aB: sentimiento; en hebreo padre; y para los egipcios era el centro de la conciencia.
Luego la alkaba significa: al entrar al receptáculo los sentimientos han de venir a ser inteligencia.

Otra palabra muy parecida a esta y con un significado similar aparte del de recepción de un don, es kabala : כעס (ka) ira, enojo, enfado, cólera, irritado, borrascoso, preocuparse/inquietarse demasiado, también llamado 'pecado'; בא (ba) venir, llegar, entrada; לא (la) no, ningún, ninguno, se prohibe. Luego, kabala es: Se prohíbe la entrada enojado, irritado o turbulento.

Sapiens conversari moderate
oxeSeso
evOlve
Emocionarte
Soil